لو شئت لدعوت بصلاء [1] ، وصياب [2] وكراكر [3] وأسنمة [4] ، ولكن الله عاب قوما فقال: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبََاتِكُمْ فِي حَيََاتِكُمُ الدُّنْيََا} [5] .

فقامت عجوز في أخريات الناس، وقالت:

يا أمير المؤمنين، هذه الآية إنما هي في الكفار، {وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النََّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبََاتِكُمْ فِي حَيََاتِكُمُ الدُّنْيََا} [6] .

فقال عمر: الله أكبر كلكم أفقه من عمر حتى العجائز!

وقيل لعمر رضي الله عنه: هاهنا غلام نصراني كاتب [7] من أهل الحيرة [8] فلو اتخذته كاتبا، فقال:

لقد اتخذت بطانة من دون المؤمنين [9] وتلا: {يََا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لََا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصََارى ََ أَوْلِيََاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيََاءُ بَعْضٍ} [10] .

(1) في الأصل: بصلا والصلاء بالكسر والمد الشواء لأنه يصلى بالنار.

(2) في الأصل: (صاب) والصياب الخالص من كل شيء. لسان العرب مادة (صيب) . وفي نثر الدر 2/ 38بداية لهذه الخطبة بمعناها، وأنه قالها للربيع بن زياد بن الحارث: (يا ربيع إنا لو نشاء ملأنا هذه الرحاب من صلائق وسبائك وصناب ولكنى رأيت الله عز وجل نعى على قوم شهواتهم فقال: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبََاتِكُمْ فِي حَيََاتِكُمُ الدُّنْيََا} الصلائق الرقاق.

والسبائك ما سبك من الدقيق، وأخذ خالصه. والصناب الخردل بالزبيب.

(3) كراكر جمع كركرة وهي كما يقول الجوهري: رحى زور البعير أي أعلى صدره.

(4) أسنمة جمع السنام ويريد: أنه لو شاء لاختار ما يشاء لنفسه من الطيبات والطعام، ولكنه زهد في ذلك لأن الله تعالى يقول:

{أَذْهَبْتُمْ طَيِّبََاتِكُمْ فِي حَيََاتِكُمُ الدُّنْيََا} .

(5) الأحقاف: 20.

(6) في الأصل: (وذلكم) .

(7) في الأصل: (كانت) .

(8) في تاريخ الطبري: إن هاهنا رجل من أهل الأنبار له بصر بالديوان.

(9) في تاريخ الطبري 4/ 202: (لقد اتخذت إذن بطانة) ولم يذكر في الخبر تلاوته الآية الكريمة.

(10) المائدة: 51.