ثم أمر له بألفي دينار.

قال بعض الهاشميين للمأمون [1] :

إن رأيت يا أمير المؤمنين أن تأمر لي [2] بنفقة، فإني أريد الحج.

فقال: {لََا يُكَلِّفُ اللََّهُ نَفْسًا إِلََّا وُسْعَهََا} [3] . وقد روي عن بعض السلف:

ثلاث لا يحلّ فيهن المسألة التزوج [4] ، لأن الله تعالى يقول: {وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لََا يَجِدُونَ نِكََاحًا حَتََّى يُغْنِيَهُمُ اللََّهُ مِنْ فَضْلِهِ} [5] . والحج لأنه عزّ ذكره يقول:

{وَلِلََّهِ عَلَى النََّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطََاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [6] ، والجهاد لأنه عزّ اسمه يقول: {وَلََا عَلَى الَّذِينَ لََا يَجِدُونَ مََا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ} [7] . ثم أمر له بصلة.

وقال المأمون [8] يوما لأحمد بن يوسف:

إنّ أصحاب الصدقات قد تظلموا منك.

(1) ورد الخبر برواية أخرى في نثر الدر 2/ 182وفيه أن الرجل طلب نفقة الحج، فأفتاه بسقوط الحج عنه ثم استجداه المال فأعطاه.

(2) في الأصل: (إليّ) .

(3) البقرة: 286.

(4) في الأصل: (البزوج) .

(5) النور: 32.

(6) آل عمران: 97.

(7) التوبة: 91وفي الأصل: (لا يعدون) .

(8) الخبر مفصل في أخبار الشعراء المحدثين في كتاب الأوراق للصولي ص 208وفيه أن المأمون أدخل جماعة منهم بعد أن قرأ قصتهم وناظروه، فاتجهت الحجة عليهم، فكان قول أحمد بن يوسف متمثلا بالقرآن وفي الخبر: (فعجب المأمون من حسن انتزاعه، وحضور مراده في وقته، وقال: صدقت يا أحمد، وأمر بإخراجهم) .