«كالكسفرة والكمون وبرز القثاء والخيار» الكزبرة: فيها لغات، كزبُرة وكسبُرة بضم أول كل واحد منهما وثالثه. وحكى الجوهري: فتح الباء في الكُزبرة فقط، وحكى ابن سيده من أسمائها: التِّقِدةَ والتِّقَدَة بفح التاء وكسر القاف وعكسه الأخيرة عن الهروي، والتِّقْرَدَة بكسر أوله وفتح ثانيه. ولم أرها تقال بالفاء مع شدة بحثي عنها، وكشفي من كتب اللغة، وسؤالي كثيرًا من مشايخي منهم، العلامة شمس الدين عبد الرحمن بن أخي المصنف رحمهما الله، وذكر معروف. وبرز القِثَّاء، بفتح الباء وكسرها، قال الجوهري: وهو أفصح، وقال ابن فارس: القثاء معروف، وقد تضم قافه. والخيار: نوع من القثاء، يقال له: القَثَد واحدته قَثَدةَ، عن أبي حنيفة. وقال الجوهري: الخيار: القِثَّاءُ، وليس بعربي.

«والجفاف» بفتح الجيم: اليُبْس.

«والوسق» الوسق: بفتح الواو وكسرها حكاهما يعقوب وغيره، وفي مقداره لغة خمسة أقوال: أحدها: أنه حمل البعير، والثاني: أنه الحمل مطلقًا، والثالث: العِدل، والرابع: العِدلان، والخامس: ستون صاعًا، وهو الصحيح، وهو الذي قدمه الجوهري. ولا خلاف بين العلماء في كون الوسق ستين صاعًا. قال ابن المنذر: أجمع كل من يحفظ عنه من أهل العلم على ذلك. فجميع النصاب بالرطل الدمشقي الذي هو ستمائة درهم على القول الصحيح في الرطل العراقي المذكور في كتاب الطهارة: ثلاثمائة رطل واثنان وأربعون رطلًا وستة أسباع رطل.

«إلا الأرز والعلس» الأرز: الحب المعروف، وفيه ست لغات: أرْزٌ كأمن، وأُرْزٌ كأسُد، وأُرُزُّ كعُتُلٍّ، وأرُزٌ كعَضدٍ، ورُزّ كمُدٍّ، ورُنْزٌ كقُفل. وقد جمعها شيخنا أبو عبد الله محمد بن مالك رحمه الله في بيت وهو:

أرزٌ وُرزٌ أرُزٌّ

رقم الجزء: 1 رقم الصفحة: 128

والرُّزُّ والرُّنْزُ قل ما شئت لا عدلا

وأما «العَلَس» : بفتح العين واللام، فقال الأزهري: هو جنس من الحنطة، يكون في الكمام منها الحبتان والثلاث. قال الجوهري: هو طعام أهل صنعاء. وقال أبو الحسن ابن سيده: العلس: حب يؤكل، ضرب من الحنطة، وقال أبو جعفر: ضرب من البُرُّجِيِّد، غير أنه عسر الاستنقاء.

«نصاب ثمر النخل والكرم» قال الجوهري: الكرم: كرم العنب، وقال القاضي عياض: في