«والتروُّح وفرقعة الأصابع وتشبيكها» التروُّح: تفَعُّلٌ من الريح: والريح، أصله الواو، كقولهم: أروحَ الماء، وجمعها على أرواح. قال الجوهري: يقال: تروَّحت بالمروحَة. والمراد هنا، أن يروح المصلي على نفسه بمروحةٍ أو خِرقةٍ أو غير ذلك، وقرقعةُ الأصابع، قال الجوهري: الفرقعة: تنقيضُ الأصابع وقد فرقعتها فتفرقعَتْ، قال الحافظُ أبو الفرج: ونهى ابن عباس عن التفقيع في الصلاة وهي الفرقعة. وتشبيك الأصابع: ادخالُ بعضها في بعض.
«وعدُّ الآي» قال الجوهري: جمع الآية: آي، وآياتٌ. والآيةُ: العلامةُ، أصله أويَةٌ بالتحريكِ. قال سيبويه: موضع العين من الآية واوٌ، لأنَّ ما كان موضعَ العين [منه] واوًا اللام ياءً أكثر ممّا موضع العين واللام منه ياءآن. وقال الفراء: هي من الفعل فاعلة وإنما ذهبت منه اللامُ، ولو جاءت تامةً لجاءت آيِيَةً. وقال صاحب «المشارق» : وآيات الساعة: علاماتها، وكذلك آياتُ القرآن سُمِّيت بذلك، لأنَّها علامةٌ على تمام الكلامِ، وقيلَ: لأنَّها جماعةٌ من كلمات القرآن. وقال الجوهري: ومعنى الآية من كتاب الله، أي: جماعةُ حروفٍ.
«وقتل الحية والعقرب والقملة» الحيةُ: تكونُ للذكر والأنثى وإنما دخلته الهاءُ، لأنَّه واحد من جنسٍ، كبطةٍ، ودجاجةٍ، على أنه قد رُوي عن العرب: رأيتُ حيًّا على حيَّةٍ. والحيُّوت: ذكرُ الحيَّات. والعقرب: واحدة العقارب وهي تُؤنَّثُ. والأنثى: عقربةٌ، وعقْرباءُ، ممدودٌ غيرُ مصروف. والذكر: عُقْربانٌ، والعُقْربان أيضًا: دابة لها أرجل طوال. والقملة: أصغر واحدة القمل معروفةٌ، والقُمَّلُ: دُوَيِبَّة من جنس القِردان، إلا أنَّها أصغر منها تركيب البعير عند الهُزالِ. كلُّه عن الجوهري.
«تكرار الفاتحة» تكرار، بفتح التاء: مصدر: كرر الشيء تكرارًا وتكريرًا.
رقم الجزء: 1 رقم الصفحة: 70
«إذا ارتج عليه» هو من ارتجت الباب ورتجتُه: إذا أغلقته. قال الجوهري: وارتج على القارئ على ما لم يُسمَّ فاعله: إذا لم يقدر الى القراءةِ كأنه أطبقَ عليه كما يرتج الباب، وكذلك ارتيج عليه، ولا تقل: ارتج عليه بالتشديد.
«صفحت ببطن كفها» قال الجوهري: التصفيح مثل التصفيق. وقال صاحب «المشارق» : معناهما متقارب. وقيل: هما سواء، وقيل: التصفيح بالحاء: الضرب بظاهر إحداهما على باطن الأخرى، وقيل: بل بإصبعين من إحداهما على صفحة الأخرى. والتصفيق: الضرب بجميع إحدى الصفحتين على الأخرى، كله نقله القاضي عياض.
«وإن بدره البصاق» البصاق بالصاد والسين والزاي، حكاه الجوهري وغيره، هو معروف، وعند بني العنبر السين تقلب صادًا باطراد، قبل الخاء والغين المعجمتين، والطاء المهملة، والقاف. وقد نظمت