بالتنوين، فمع بناء الأول يجوز رفع الثاني ونصبه منوّنين، وبناؤه، ومع رفع الأول يجوز رفع الثاني وبناؤه، ويمتنع نصبه، لأنه لا وجه له.
قال الخطابي: معنى «لا حول ولا قوة إلا بالله» إظهار الفقر، وطلب المعونة منه على كل ما يزاوله من الأمور، أي: يعالجه وهو حقيقة العبودية.
وقال ابن الأنباري: الحول: معناه في كلام العرب: الحيلة، يقال: ما للرجل حول، وما له احتيار، وما له محالة، وما له محال، بمعنىً واحد، يريد أنه لا حيلة له في دفع شيء، ولا قوة له في درك خير إلاّ بالله، ومعناه: التبرؤ من حول نفسه، ومن قوته.
وقال أبو الهيثم الرّازث: قوله: لا حول، أصله: من حال الشيء: إذا تحرك، تقول: لا حركة، ولا استطاعة إلا بالله. وقد روي عن ابن مسعود ـ رضى الله عنه ـ أنه قال في تفسير: لا حول ولا قوة إلا بالله: لا حول عن معصية الله إلاّ بعصمة الله، ولا قوة على طاعته إلاّ بمعونته. قال الخطابي: هذا أحسن ما جاء فيه. ويقال: لا حَيْل ولا قوة، لغة، حكاها الجوهري. ويقال: الحوقلة، والحولقة، والأول: أكثر في كلامهم.
«اللهم رب هذه الدَّعوة التامّة» إلى آخر الباب، مذهب سيبويه، والخليل ابن أحمد وسائر البصريين، أن أصل «اللهم» ، يا لله، وأن الميم بدل من يا، وقال الفراء: أصله: يا الله أُمَّم بخير، فحذف حرف النداء، حكى المذهبين، الأزهري.
«والدعوة التامّة» قال الخطابي في كتاب «شأن الدعاء» وصفها بالتمام، لأنها ذكر الله تعالى يُدعى بها إلى طاعته، وهذه الأمور التي تستحق صفة الكمال والتمام، وما سواهما من أمور الدنيا، فإنه مُعرَّض للنقص والفساد. وكان الإمام أحمد رحمه الله تعالى يستدل بهذا على أن القرآن غير مخلوق، قال: لأنه ما من مخلوق إلا فيه نقص.
رقم الجزء: 1 رقم الصفحة: 47
«الصلاة القائمة» أي: التي ستقوم، وتفعل بصفاتها.
«والوسيلة» منزلة في الجنة ثبت ذلك في «صحيح مسلم» من كلام رسول الله. وقال أهل اللغة: «الوسيلة» المنزلة عند الملك.
«والمقام المحمود» هو الشفاعة العظمى في موقف القيامة، سمي بذلك، لأنه يحمده فيه الأولون والآخرون، حين يشفع لهم.