وفي رواية أسباط عن السديّ عن أبي مالك ، وعن أبي صالح عن ابن عباس ، وعن مرّة الهمدانيّ عن ابن عباس ، وعن مُرّة الهَمَدَانيّ عن ابن مسعود عن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فِي قوله"وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ"فإن السَّمَوَاتِ والأَرْضَ فِي جوف الكرسيّ والكرسيّ بين يدي العرش.

وأرباب الإلحاد يحملونها على عِظم المُلْك وجلالة السلطان ، وينكرون وجود العرش والكرسيّ وليس بشيء .

وأهل الحق يجيزونهما ؛ إذ فِي قدرة الله متّسع فيجب الإيمان بذلك.

قال أبو موسى الأشعري: الكرسيّ موضع القدمين وله أطِيطٌ كأطِيط الرَّحْل.

قال البيهقيّ: قد روينا أيضاً فِي هذا عن ابن عباس وذكرنا أن معناه فيما يُرى أنه موضوع من العرش موضع القدمين من السرير ، وليس فيه إثبات المكان لله تعالى.

وعن ابن بُريدة عن أبيه قال:"لما قدم جعفر من الحبشة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما أعجب شيء رأيتَه"؟ قال: رأيت امرأة على رأسها مِكْتَلُ طعامٍ فمرّ فارس فأذْرَاه فقعدت تجمع طعامها ، ثم التفتت إليه فقالت له: ويل لك يوم يضع الملك كرسيه فيأخذ للمظلوم من الظالم! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصديقاً لقولها:"لا قُدِّست أُمّةٌ أو كيف تقدس أُمة لا يأخذ ضعيفُها حقَّه من شديدها""قال ابن عطية: فِي قول أبي موسى"الكرسي موضع القدمين"يريد هو من عرش الرحمن كموضع القدمين من أسِرة الملوك ، فهو مخلوق عظيم بين يدي العرش نسبته إليه كنسبة الكرسيّ إلى سرير الملك.

وقال الحسن ابن أبي الحسن: الكرسيّ هو العرش نفسه ؛ وهذا ليس بمرضيّ ، والذي تقتضيه الأحاديث أن الكرسيّ مخلوق بين يديّ العرش والعرش أعظم منه.