وقد قيل: إن فرعون موسى أدرك أيام يوسف بن يعقوب لطول عمره {فَمَا زِلْتُمْ فِى شَكّ مّمَّا جَاءكُمْ بِهِ} من البينات ، ولم تؤمنوا به {حتى إِذَا هَلَكَ} يوسف {قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ الله مِن بَعْدِهِ رَسُولاً} ، فكفروا به في حياته ، وكفروا بمن بعده من الرسل بعد موته {كَذَلِكَ يُضِلُّ الله مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ} أي: مثل ذلك الضلال الواضح يضلّ الله من هو مسرف في معاصي الله مستكثر منها مرتاب في دين الله شاكّ في وحدانيته ، ووعده ، ووعيده.
والموصول في قوله: {الذين يجادلون فِى ءايات الله} بدل من"من"، والجمع باعتبار معناها ، أو بيان لها ، أو صفة ، أو في محل نصب بإضمار أعني ، أو خبر مبتدأ محذوف ، أي: هم الذين ، أو مبتدأ ، وخبره يطبع ، و {بِغَيْرِ سلطان} متعلق بيجادلون ، أي: يجادلون في آيات الله بغير حجة واضحة ، و {ءاتاهم} صفة لسلطان {كَبُرَ مَقْتاً عِندَ الله وَعِندَ الذين ءامَنُواْ} يحتمل أن يراد به التعجب ، وأن يراد به الذمّ كبئس ، وفاعل كبر ضمير يعود إلى الجدال المفهوم من يجادلون.
وقيل: فاعله ضمير يعود إلى من في {مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ} ، والأوّل أولى.
وقوله: {عَندَ الله} متعلق بكبر ، وكذلك {عِندَ الذين آمَنُواْ} قيل: هذا من كلام الرجل المؤمن.
وقيل: ابتداء كلام من الله سبحانه {كَذَلِكَ يَطْبَعُ الله على كُلّ قَلْبِ مُتَكَبّرٍ جَبَّارٍ} أي: كما طبع على قلوب هؤلاء المجادلين ، فكذلك يطبع أي: يختم على كلّ قلب متكبر جبار.