وقال عكرمة: {ذِي الطول} ذي المنّ.
قال الجوهري: والطَّوْل بالفتح المنّ؛ يقال منه طال عليه وتطوّل عليه إذا امتن عليه.
وقال محمد بن كعب:"ذِي الطَّوْلِ"ذي التفضل؛ قال الماوردي: والفرق بين المنّ والتفضل أن المنّ عفو عن ذنب.
والتفضل إحسان غير مستحقّ.
والطول مأخوذ من الطول كأنه طال بإنعامه على غيره.
وقيل: لأنه طالت مدّة إنعامه.
{لاَ إله إِلاَّ هُوَ إِلَيْهِ المصير} أي المرجع. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 15 صـ}