أعقب ذلك بقوله الحق: (قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (44) .

قوله تعالى: (وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ...(45)

يعني: وهو أعلم تقبضت ونفرت (وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)

هذا منتظم بمعنى ما تقدم من تدينهم لآلهتهم مع أنهم لا يملكون شيئًا

ولا يعقلون، وهذا من أشد الحب وهو سبيل الضلالة.

قال الله - جلَّ جلالُه -: (يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ) هذا ضلال وخسَّة، يسوون الحب بين من

ينفع وما لا ينفع ولا يضر، ثم قال: (وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ) ذلك

لأنهم يجدون عنده من آمالهم هنا لم يسألوه إياه، كما قال:(وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا

سَأَلْتُمُوهُ)ثُمَّ قال: (وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا) وجاء من فقه

هذه الآية التي في سورة"البقرة"وما عرض به في هذه الآية: أن كل مؤمن لا

يحب الله فليس بمؤمن، ولا أقل من الإيثار بالحب عند ذكر الله وذكر ما سواه،

وأعلى الإيمان الحب الغالب على القلب، ثم الحب الخارج عن صدق القلب إلى

ظاهر الجوارح.

أتبع ذلك قوله الحق إعظامًا له من أمر وتشيعًا له من شأن: (قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ

السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ... (46) أي: إنك فطرتهم على معرفتك وعرفتهم نفسك وأقروا بربوبيتك

وأشهدتهم على ذلك (عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ) شاهدت يومنذٍ ظواهرهم وعلمت

غيبهم (أَنْتَ تَحْكُمُ) بينهم يوم القيامة (فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) في

دار الدنيا بعد إجماعهم عندك على ما أجمعوا عليه واتفاقهم على الحق.

أتبع ذلك ما هو في معناه قوله الحق: (وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ

جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ (47) .

أخبر - جل ذكره - عن سوء مصيرهم وفظيع