قال أبو حيان:". . . لتكون المواجهة لمن كانوا لا يقدرون على مواجهتهم في الدنيا بقبح أَشْفى لصدورهم؛ حيث تسبَّبوا في كفرهم، وأنكى للرؤساء".

بَلْ: حرف إضرب. أَنْتُمْ: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. والخبر محذوف، والتقدير: أنتم مقول فيكم: لَا مَرْحَبًا، أو أنتم أَحَقُّ أن يُقال فيكم: لا مرحبًا لكم. لَا مَرْحَبًا: تقدَّم إعرابه. والجملة هنا مقول للقول المقدَّر.

* وجملة"قَالُوا. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ"مقول لقول مقدَّر، وذكرنا التقدير من قبل: أنتم أَحقُّ أن يُقال فيكم. . .

أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا:

أَنْتُمْ: ضمير في محل رفع مبتدأ. قَدَّمْتُمُوهُ: فعل ماض. والتاء: في محل رفع فاعل. والميم للجمع. والواو: حرف إشباع. والهاء في محل نصب مفعول به.

لَنَا: جارّ ومجرور. متعلِّق بـ"قَدَّمْتُمُوهُ".

* وجملة"قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا"في محل رفع خبر المبتدأ"أنتم".

* وجملة"أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا"تعليليّة؛ فهي تعليل لأحقيتهم بذلك، أي: العذاب.

فَبِئْسَ الْقَرَارُ:

هذا من كلام الأتباع. والفاء: استئنافيّة. بِئْسَ: فعل ماض جامد للذم.

الْقَرَارُ: فاعل"بِئْسَ"مرفوع. والمخصوص بالذم محذوف. أي: بئس القرار جهنّم.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وتقدَّم مثل هذا في الآية/ 56 من هذه السورة"فَبِئْسَ الْمِهَادُ".

{قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ (61) }

قَالُوا: فعل ماض. والواو: ضمير في محل رفع فاعل. والضمير هنا للأتباع، أي: قالوا ذلك معرضين عن خصومتهم متضرعين إلى الله تعالى. رَبَّنَا: منادى مضاف منصوب. نا: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة.

مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا:

مَنْ: فيه الأوجه الآتية:

1 -اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، وجواب الشرط"فَزِدْهُ".

2 -أو اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. وهو بمعنى التعظيم، وقُدِّم خبرها، أي: أيّ شخص قدّم لنا هذا؟ ثم استأنفوا دعاءً بقولهم:"فَزِدْهُ".