الوقوف: {والمنافقين} ط {حكيماً} 5 {ربك} ط {خبيراً} 5 {على الله} ط {وكيلاً} ط 5 {في جوفه} ج فصلاً بين بيان الحالين المختلفين مع اتفاق الجملتين {أمهاتكم} ج لذلك {أبناءكم} ط {بأفواهكم} ط {السبيل} 5 {عند الله} ج للشرط مع العطف {ومواليكم} ط {أخطأتم به} لا لأن التقدير ولكن فيما تعمدت قلوبكم وكذا إن كان خب مبتدأ محذوف أي ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح وذلك للاستدراك {رحيماً} 5 ط {أمهاتكم} ط {معروفاً} 5 {مسطوراً} 5 {عيسى ابن مريم} ص للعطف {غليظاً} 5 {صدقهم} ج لأن الماضي لا ينعطف على المستقبل ولكن التقدير: وقد أعاد {اليماً} 5 {تروها} ط {بصيراً} 5 ج لاحتمال أن يكون المراد واذكر إذ جاؤكم ولا سيما على قراءة {يعملون} على الغيبة {الظنونا} ط {شديداً} 5 {غروراً} 5 {فأرجعوا} ج لظاهر الواو وإن كانت للاستئناف {بعورة} ط بناء على أن ما بعده ابتداء إخبار من الله، ومن وقف على {عورة} وجعل ابتداء الإخبار من هناك لم يقف {فراراً} 5 {يسيراً} 5 {الأدبار} ط {مسؤلاً} 5 {قليلاً} 5 {رحمة} ط {ولا نصيراً} 5 {إلينا} ج لاحتمال كون ما بعده استئنافاً أو حالاً {قليلاً} لا لأن ما بعده حال {عليكم} ج لعطف الجملتين المختلفتين {الموت} ج فصلاً بين تناقض الحالين {الخير} ط {أعمالهم} ط {يسيراً} 5 {لم يذهبوا} ج {أنبائكم} ط {قليلا} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 5 صـ 444 - 445}