فوضع كل واحد من الكلام والنطق موضع الصوت.

وقال الراعي يصف ثورًا يحفر كِناسًا إلى الصباح:

حتى إذا نطق العصفور وانكشفتْ ... عَمَايَة الليلِ عنه وهو مُعتمِدْ

ومعنى الآية: فهمنا ما يقول الطير.

قوله تعالى: {وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} قال ابن عباس: يريد من أمر الدنيا والآخرة.

وقال مقاتل: يعني أُعطينا المُلك والنبوة والكتاب، في تسخير الرياح، وسُخِرت الجن والشياطين، ومنطق الطير.

وقال الزجاج: المعنى {وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} يجوز أن يؤتاه الأنبياء والناس. وكذلك قوله: {وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} [النمل: 23] يؤتى مثلها. وعلى هذا جرى كلام الناس؛ يقول القائل: قد قصد فلانًا كلُّ أحد، أي: قَصَدَه كثير من الناس.

قوله تعالى: {إِنَّ هَذَا} قال مقاتل: إن هذا الذي أعطينا {لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ} قال ابن عباس: مِن الله علينا.

17 -قوله تعالى: {وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ} وجُمع له {جُنُودُهُ}

جموعه، وكل صنف من الخلق جند على حدة، يدل عليه قوله: {مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ} قال المفسرون والكلبي: كان سليمان إذا أراد سفرًا أمر فجمع له طوائف من هؤلاء الجنود على بساط له عظيم ثم يأمر الريح فتحملهم، فتجعلهم بين السماء والأرض. وكان سليمان يعرف ألسنتهم ويقضي بينهم، فمعنى قوله: {وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ} أي في مسير له.

وقوله: {فَهُمْ يُوزَعُونَ} معنى الوزع في اللغة: الكف. وزَعْتُه، أَزَعُه، وَزْعًا، أي: كففته. والشيب وازع؛ أي: مانع.

وتقول العرب: لأزعنكم عن الظلم.

قال الليث: والوازع في الحرب: الموكل بالصفوف يَزَع مَن تقدم بغير أمره، وقال الله - عز وجل -: {فَهُمْ يُوزَعُونَ} أي: يُكفون.

قال الكلبي وأكثر أهل التفسير: يُحبس أولهم على آخرهم.

وقال قتادة: يُرَدُّ أولُهم على آخرهم: يعني ليجتمعوا ويتلاحقوا.

وقال السدي: يُوقفون.