* وأخرجه ابن أبي الدنيا في (كتاب الأهوال) رقم (54) ، وأبو يعلى -في مسنده الكبير كما نص على ذلك: ابن حجر في (فتح الباري) 11: 376 في الرقاق: باب نفخ الصور، وذكر إسناده ابن كثير في (البداية والنهاية) 19: 310 - والطبري 18: 132، وأبو الشيخ في (كتاب العظمة) 3: 838 رقم (387) ، والبيهقي في (البعث والنشور) رقم (609) من طريق إسماعيل بن رافع، عن محمد بن يزيد بن أبي زياد -وعند الطبري: يزيد بن أي زياد-، عن محمد بن كعب القرظي، عن رجل من الأنصار، عن أبب هريرة -رضي الله عنه-، به، بنحوه.

* وأخرجه الطبىري في تفسيره 3: 611 من طريق إسماعيل بن رافع، عن محمد بن يزيد بن أبي زياد -ووقع في المطبوع: يزيد بن أبي زياد-، عن رجل من الأنصار، عن محمد بن كعب القرظي، عن أي هريرة -رضي الله عنه-، به، بنحوه، وليس فيه موضع الشاهد من الحديث.

* وأخرجه أبو الشيخ في (كتاب العظمة) 3: 839 رقم (388) ، من طريق إسماعيل ابن رافع، عن محمد بن يزيد، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- به، بنحوه.

* وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 9: 2929، رقم (16628) من طريق إسماعيل ابن رافع، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- به، بنحوه.

وأخرجه أيضا 9: 2928 رقم (16621) ، و 9: 2933 رقم (16636) من هذا الطريق مختصرا، وليس فيه موضع الشاهد.

وعزاه في (الدر المنثور) 12: 712 إلى: عبد بن حميد، وعلي بن سعيد في (كتاب الطاعة والعصيان) ، وأبي الحسن القطان في (المطولات) ، وابن المنذر، وأبي موسى المديني في (المطولات) .

الحكم على الإسناد:

إسناد ضعيف، لما يأتي:

1 -إسماعيل بن رافع بن عويمر الأنصاري، أبو رافع المدني، نزيل البصرة. (بخ ت ق) .

قال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال أحمد: ضعيف، منكر الحديث.

وقال الترمذي: ضعفه بعض أهل العلم، وسمعت محمدا -يعني البخاري- يقول: هو ثقة مقارب الحديث. وقال النسائي، والدارقطني: متروك الحديث.

وقال ابن عدي: أحاديثه كلها مما فيه نظر، إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضعفاء.

وقال ابن حبان: كان رجلا صالحا، إلا أنه يقلب الأخبار، حتى صار الغالب على حديثه المناكير التي تسبق إلى القلب انه كان كالمتعمد لها.