قوله: (قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ) :

(مَنْ) : فاعل (يَعْلَمُ) ، و (الْغَيْبَ) مفعوله، (إِلَّا اللَّهُ) : بدل.

قوله: (قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ) :

(عسى) : يجوز أن تكون تامة، وأغنى، أن يكون"عن الاسم والخبر،"

و (كَانَ) فيها ضمير الشأن يفسره الجملة بعده، واللام في"لكم"زائدة مقوية للفعل.

قوله: (مَا تُكِنُّ) : من أكننت الشيء: إذا أخفيته في نفسك إكنانًا.. قوله: (وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ) :

التاء في"غَائِبَةٍ"يحتمل أن تكون للتأنيث، وأن تكون للمبالغة.

قوله: (وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ) أي: اذكر.

قوله: (وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ) :

معناه: المستقبل؛ لأنه معطوف على مستقبل.

قوله: (وَكُلٌّ أَتَوْهُ) :

أصله: أتيوه، فاستثقلت الضمة على الباء، فنقلت إلى التاء، فالتقى ساكنان الياء والواو؛ فحذفت الياء.

قوله: (تَحْسَبُهَا جَامِدَةً) : حال.

قوله: (وَهِيَ تَمُرُّ) : الجملة حال أيضا.

قوله: (صُنْعَ اللَّهِ) : مصدر مؤكد لما قبله، والعامل فيه ما دَلَّ عليه (تَمُرُّ) ؛ لأن ذلك من صنع الله.

قوله: (هَلْ تُجْزَوْنَ) أي: يقال لهم ذلك. انتهى انتهى. {إعراب القرآن العظيم للأنصاري صـ 424 - 427} .