قوله: (ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ) :

قيل: إنه على التقديم والتأخير ، والتقدير: اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم فانظر ماذا يرجعون ، ثم تول عنهم.

وقيل: الكلام على أصله ، والمعنى: ثم أعرض عنهم ، أي: تنح عن ذلك الموضع ، فكن قريبا منهم ، بحيث تسمع ما يجيبون به عنه.

وقيل: إنما أدبهُ بأدب الملوك والمعنى: فألقه إليهم ، ولا تقف منتظرًا ولكن تول عنهم ، ثم ارجع إليهم فانظر.

ْقوله: (أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ) :

"أن"وما بعدها: بدل من"كِتَابٌ".

قوله: (حَتَّى تَشْهَدُونِ) :

أصله: تشهدوننى ، فحذفت النون ؛ لأجل النصب.

قوله: (وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ) : صفة لمصدر محذوف.

قوله: (فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ) : أي: فلما جاء رسولها سليمانَ.

ْقوله: (أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ) : هي جمع ذليل ، وهي حال ، (وَهُمْ صَاغِرُونَ) :

حال أيضًا.

قوله: (قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ) :

الياء في"عفريت ، زائدة ؛ لأنه من العفر ، وهو التراب ، وجمعه: عفاريت وعفارِ ؛ كجوارِ."

قوله: (فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ) :

(مُسْتَقِرًّا) : حال ؛ لأن الرؤية بصرية ، وكثيرًا يسألون الطلبة ويقولون قد جمع بين"مُسْتَقِرًّا"وبين الظرف ، والقاعدة أنه لا يجمع بينهما.

وجوابه: أنه ليس المراد: رآه نده ، وإنما المراد: فلما رآه مستقرًا وذلك واضح.

قوله: (لِيَبْلُوَنِي) متعلق بالاستقرار الذي هو سبب هذا.

(نَنْظُرْ) مجزوم في جواب الأمر.

قوله: (أخَاهُمْ صَالِحًا) :

(صَالِحًا) : بدل من (أخاهم) .

قوله: (تَقَاسَمُوا) : يحتمل أن يكون أمرًا وأن يكون ماضيًا.

قوله: (ولُوطًا) ، أي: وأرسلنا.

قوله: (أَمَّا يُشْرِكُونَ) هي المتصلة.

قوله: (قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ) :

"ما"زائدة ، و (قليلاً) : صفة لمصدر محذوف ، أي: تذكرًا قليلاً.