* «ولم يقتروا» من قوله تعالى: {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا} الفرقان / 67 قرأ «نافع، وابن عامر، وأبو جعفر» «يقتروا» بضم الياء وكسر التاء، مضارع «أقتر» الرباعى، مثل: «أكرم يكرم» قال تعالى: {ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره} البقرة / 236. والمقتر اسم فاعل من «أقتر» .

وقرأ «عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» بفتح الياء، وضم التاء، مضارع «قتر» الثلاثي، مثل «قتل يقتل» .

وقرأ «ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب» بفتح الياء، وكسر التاء مضارع «قتر» أيضا، مثل: «ضرب يضرب» .

* «يضاعف، ويخلد» من قوله تعالى: {يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا} الفرقان / 69.

قرأ «ابن عامر، وشعبة» «يضاعف» برفع الفاء و «يخلد» برفع الدال، وذلك على الاستئناف، أو الحال من فاعل «يلق أثاما» لأن لقيه جزاء الآثام تضعيف لعذابه فلما كان إياه أبدله منه، و «يخلد» معطوف على «يضاعف» .

وقرأ «ابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب» «يضعف» بتشديد العين، وحذف الألف التى قبلها، على أنه مضارع «ضعف» مضعف العين.

وقرأ الباقون بتخفيف العين، وإثبات الألف، على أنه مضارع «ضاعف» على وزن «فاعل» .

* «وذرياتنا» من قوله تعالى: ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين

الفرقان / 74.

قرأ «أبو عمرو، وشعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «وذريتنا» بحذف الألف التى بعد الياء، على التوحيد، لإرادة الجنس، ولأن «الذرية» تقع للجمع، فلما دلت على الجمع بلفظها استغنى عن جمعها، ويدل على وقوع «ذرية» للجمع قوله تعالى: وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا

النساء / 9. وقد علم أن لكل واحد ذرية.

وقرأ الباقون «وذرياتنا» بإثبات ألف بعد الياء، على الجمع، وذلك حملا على المعنى، لأن لكل واحد ذرية، فجمع لأنهم جماعة لا تحصى.

* «ويلقّون» من قوله تعالى: {ويلقون فيها تحية وسلاما} الفرقان / 75.

قرأ «نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، حفص، وأبو جعفر ويعقوب» «ويلقّون» بضم الياء، وفتح اللام، وتشديد القاف،