إلى وحدانيته، لا إله إلا هو المشهود شأنه بقدرته، تقدس وتعالى يزيد من يشاء علما

بتوحيده ووحدانيته،

وتنزيهه، وإجلال مقامه وتعظيم ربوبيته.

قال الواسطي: (يكاد زيتها يضيء (الزيت التوفيق والنار التسديد، والنور القرآن،

قال يهدي الله لنوره من يشاء فأخذ الكسب من المؤمنين وأثبت اختصاصه ورحمته

ومشيئته بقوله: (يختص برحمته من يشاء (وأثبت الإرادة فلما أثبت الإرادة قال:(الله نور السماوات والأرض) قال: أنا منور قلوب عبادي بتوحيدي ومنهجها بتفريدي،

والمتولي لها بالفضل والرحمة، والاختصاص والمشيئة والاصطفاء، وقال إن الله تعالى

خلق الأرواح قبل الأجساد، ونورها بصفاته، وخاطبها بذاته فاستضاءت واستنارت بنور

قدسه فأخبر عنها بقوله: (الله نور السماوات والأرض (لأنه منور الأرواح بكمال نوره.

قال الخراز: من خلقه من نوره ثم أحرقه بنوره ثم أعاده في أكبر كبريائه من نور إذا

خلى له لم يحترق لأنه يكون هو نور من نوره على نور من نوره ,

قال الله تعالى: (نور على نور) [الآية: 35] .

قال الجوزجاني في قوله: (نور على نور (الرجاء مثل النور والخوف مثل النور،

والمحبة مثل النور فإذا اجتمعت في قلب المؤمن يكون نور على نور يهدي الله لنوره من

يشاء يوصل الله إلى هذه الأنوار من نوره في الأزل، بأنوار قدسه فتغير هذه الأنوار التي

في الباطن على الظاهر في أداء الفرائض، واجتناب المحارم، وأعمال الفضائل، والتطوع

فيصير المؤمن منورا بنور الله وإلى الله متصلا بتوحيده يحول معه في ميادين الرضا

ويجتبي ثمرات المحبة والصفاء فإن عمل أخلص، وإن فتر تحقر وهذا بيان قوله: (نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء(بنوره إلى قدرته، وبقدرته إلى غيبه وبغيبه إلى قدمه

وبقدمه إلى أزله، وبأزله وأبده إلى وحدانيته.

قال الحسين: في الرأس نور الوحي، وبين العينين نور المناجاة وفي السمع نور

اليقين، وفي اللسان نور البيان، وفي الصدر نور الإيمان، وفي الطبائع نور التسبيح،

فإذا التهب شيء من هذه الأنوار غلب على النور الآخر فأدخله في سلطانه فإذا سكن

عاد سلطان ذلك النور أوفر، وأتم مما كان فإذا التهب جميعا صار نورا على نور)يهدي الله لنوره من يشاء).