الهيبة، ولكل واحد من هذه الأنوار أهل وله حال، ومحلها، وكلها من أنوار الحق التي

ذكرها الله في قوله: (الله نور السماوات والأرض (ولكل عبد من عبيده مشرق من

نور هذه الأنوار وربما كان حظه من نورين، ومن ثلاث، ولا تتم هذه الأنوار لأحد إلا

لمحمد (صلى الله عليه وسلم) ، وأنه القائم مع الله بشروط تصحيح العبودية، والمحبة فهو نور وهو من ربه

على نور من ربه.

وقال بعضهم: نور السماوات الملائكة، ونور الأرض الأولياء.

وقال بعضهم: النور في السماء إظهار الهيبة، والنور في الأرض إظهار القدرة.

وقال بعضهم: (مثل نوره كمشكاة) : قال مثل نوره في قلب العبد المخلص،

كمشكاة والمشكاة القلب والمصباح النور الذي قذف فيه المصباح في زجاجة النور مؤيد

بالتوفيق، والتوفيق مثبت فيه بصحة المعرفة، والزجاجة كأنها كوكب دري كالنور والمعرفة

تضيء في قلب العارف بنور التوفيق، مصباح النور كالكوكب الدري، والكوكب الدري

كنور المعرفة الذي يضيئ من قلب المؤمن، توقد من شجرة مباركة تضيئ على شخص

مبارك وهو نفس المؤمن متى تبين أنوار باطنة على آداب طاهرة، وحسن معاملته زيتونة

لا شرقية ولا غربية، جوهرة صافية لا حظ لها في الدنيا، ولا في الآخرة، لاختصاصها

بمولاها، وتفردها بالفرد الجبار.

وقيل: (لا شرقية ولا غربية) .

ولا مشركة في أعماله ولا مرابية في أحواله يكاد

نور معرفة قلب المؤمن نطق بما في سره، ويضيء على من يصحبه ويتبعه وإن لم يكن له

منها علم، ولا عنها خير (( نور على نور ) )نور المعرفة يزيد على نور الأيمان: وقيل: نور

على نور، نور المشاهدة يغلب على نور المتابعة.

وقيل: نور الجمع يعلو أنوار التفرقة، وقيل: نور الروح يهدي إلى السر شعاع

الفردانية، ونور السر يهدي إلى القلب ضياء الوحدانية، ونور القلب يهدي إلى الصدر

حقيقة الإيمان، ونور السر يهدي إلى الصدر آداب الإسلام فإذا جاء نور الحقيقة غلبت

هذه الأوار وإفراد العارف عنها وأفناه منا وحصله في محل البقاء مع الحق متسما بسمته

مترسما برسمه، ولا يكون للحدث عليها أثر بحال لأن محل أنوار الأحوال هو القيام