يَذهَبُوا: مضارع مجزوم بـ"لم"، وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. حَتَّى: جارة مفيدة لَانتهاء الغاية. يَسْتَذِنُوُه: مضارع منصوب بـ"أَن"مضمرة وجوبًا، وعلامة نصبه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به.
-والمصدر المؤول من"أن يستأذنوه"في محل جر بـ"حَتَّى".
والكلام على تقدير محذوف هو:"فيأذن لهم". قال الشهاب:"لا بد من تقديره؛ لأنه هو الغاية لما قبله".
* وجملة:"لَمْ يَذْهَبُوا ..."جواب شرط غير جازم لا محل له من الإعراب.
* وجملة:"كَانوُا مَعَهُ ..."في محل جر بالإضافة إلى"إِذَا".
* وجملة:"إِذَا ..."وجوابها معطوفة على جملة الصلة"آمَنُوا ..."، فلا محل لها من الإعراب.
إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَئِكَ الَّذِينَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ:
إِنَّ: حرف ناسخ مؤكِّد. الَّذِينَ: موصول في محل نصب اسم"إِنَّ".
يَسْتَئْذِنُونَكَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل. والكاف: في محل نصب مفعول به. أُولَئِكَ: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب. الَّذِينَ: موصول في محل رفع خبر عن"أُولَئِكَ". يُؤْمِنُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل. بِاللَّهِ: جار ومجرور متعلّق بـ"يُؤْمِنُونَ"وَرَسُولِه: الواو: عاطف، ومعطوف على المجرور قبله. والهاء: في محل جر بالإضافة.
* وجملة:"يُؤْمِنُونَ ..."صلة لا محل لها من الإعراب.
* وجملة:"أُولَئِكَ الَّذِينَ ..."في محل رفع خبر"إِنَّ".
* وجملة"إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَئْذِنُونَكَ ..."استئناف مؤكِّد لما تقدم، فلا محل له من الإعراب. وقال الشهاب: "لمّا أراد أن يكرره توكيدًا وتقريرًا أعاده مؤكدًا بـ"إِنَّ"واسمية الجملة واسم الإشارة للبعيد، وقَلَبَهُ فجعل معنى المسند مسندًا إليه، وعَكَسه بقوله: "إِنَّ الَّذِينَ ... "، فأفاد حصر المؤمنين في المستأذنين، وعكسه تعريضًا للمنافقين المتسللين، وعَقَّبه بـ"أُولَئِكَ"معقبًا بالإيمانَيْن؛ ليُؤْذِن بأنهم حقيقون بأن يسموا مؤمنين، لما اكتسبوه واجتنبوه، فتأمل".