* وجملة"تَعْقِلُونَ"في محل رفع خبر"لَعَلَّ".

* وجملة"لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ"تذييل بما يناسب المقام من أن ما سبق بيانه من الآداب والوصايا هو مما يجدر بالعقلاء.

{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (62) }

{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} :

إنَّمَا: حرف ناسخ مكفوف عن العمل. ومَا: كافة. وهما لإفادة الحصر الذي اقتضاه المعنى. الْمُؤْمِنُونَ: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الواو. الَّذِينَ: موصول في محل رفع خبر. آمَنُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

بِاللَّهِ: جار ومجرور متعلق بـ"آمَنُوْا". وَرَسُولِهِ: عاطف، ومعطوف على المجرور قبله. والهاء: في محل جر بالإضافة.

* وجملة"إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ"استئناف جيء به في أواخر الأحكام السابقة، تقريرًا لها وتأكيدًا لوجوب مراعاتها، وتكميلًا لها ببيان بعض آخر من جنسها"، قاله أبو السعود."

{وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ} :

الواو: للعطف. إِذَا: اسم شرط في محل نصب على الظرفية الزمانية منصوب بجوابه. كَانُوا: فعل ماض ناسخ. والواو: في محل رفع اسم"كان".

مَعَهُ: ظرف منصوب، والهاء: في محل جر بالإضافة. والظرف متعلق بمحذوف خبر"كان". {عَلَى أَمْرٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال.

جَامِعٍ: نعت مجرور. قال السمين:"وهو من الإسناد المجازي؛ لأنه لما كان سببًا في جمعهم نسب الفعل إليه مجازًا". لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب.