{فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً} :

الفاء: للاستئناف. إِذَا: اسم شرط في محل نصب على الظرفية الزمانية منصوب بجوابه. {دَخَلْتُمْ} : فعل ماض، والتاء: في محل رفع فاعل. {بُيُوتًا} : مفعول به منصوب. {فَسَلِّمُوا} : الفاء: رابط في جواب الشرط. {سَلِّمُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

{عَلَى أَنْفُسِكُمْ} : جار ومجرور. والكاف: في محل جر بالإضافة. وهو متعلق {سَلِّمُوا} .

* وجملة {فَسَلِّمُوا ... } جواب شرط غير جازم لا محل له من الإعراب.

* وجملة {دَخَلْتُمْ} في محل جر بالإضافة إلى"إِذَا".

* وجملة {فَإِذَا دَخَلْتُمْ ... } استئناف لا محل له من الإعراب.

قال أبو السعود:"هو شروع في بيان الآداب التي يجب مراعاتها عند مباشرة ما رخص فيه إثر بيان الرخصة فيه".

{تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً} :

{تَحِيَّةً} : نائب عن المفعول المطلق منصوب، فهو مصدر من {سَلِّمُوا} على

المعنى كقولك: قعدت جلوسًا. مِنْ عِندِ اللَّهِ: جار ومجرور. والاسم الجليل مجرور بالإضافة. وفي الجار قولان:

الأول: أنه متعلق بمحذوف صفة"تَحيَّةً".

والثاني: أنه متعلق بنفس"تَحِيَّةً". و"مِّنْ": لابتداء الغاية مجازًا؛ أي: صادرة من جهة الله سبحانه ومشروعة بأمره. مُبَارَكَةً طَيِّبَةً: صفة بعد صفة، وكلتاهما منصوبة.

وفي ذلك ترجيح للقول الثاني على القول بالوصفية في إعراب"مِنْ عِندِ اللَّهِ".

قال السمين:"يعكر على الوصف تأخر الصفة الصريحة عن المؤولة".

كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ:

سبق إعراب نظيره في الآيتين 58 و 59 من هذه السورة، فثمة تفصيله.

{لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} :

لَعَلَّ: حرف ناسخ للترجي بحمسب ما ينبغي للمخاطبين، أو هو على معنى التعليل كما تقدم في مواضع كثيرة. والكاف: في محل نصب اسم"لَعَلَّ". {تَعْقِلُونَ} : مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل. والمفعول محذوف حذف اقتصار؛ أي: ما في تضاعيفها من الشرائع والأحكام وتعملون بموجبها"، قاله أبو السعود."