{أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ} :
كله معاطيف على قوله: {مِنْ بُيُوتِكُمْ} ، وإعرابها جميعًا سواء.
{أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ} :
{أَوْ} : عاطف معناه على الإباحة. مَا: موصول في محل جر عطفًا على
المجرورات بـ"مِن". {مَلَكْتُمْ} : فعل ماض. والتاء: في محل رفع فاعل.
{مَفَاتِحَهُ} : مفعول به منصوب. والهاء: في محل جر بالإضافة.
قال السمين:"جمع"مفتاح". وجوز العكبري أن يكون جمع مفْتَح بالفتح وبالكسر، وهو الآلة، وأن يكون جمع مَفْتَح بالفتح وهو المصدر. والأول أقيس".
{أَوْ صَدِيقِكُمْ} :
أَوْ: للعطف. {صَدِيقِكُمْ} : مجرور على تقدير حذف"من"و"المضاف"بقرينة ما تقدم؛ أي: من بيوت صديقكم.
-وقوله: {لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ ... } استئناف مسوق لرفع الحرج عن هؤلاء المذكورين فيما يضطرهم إليه العذر، وتقتضي نيتهم فعل الأكمل إذا ما وقع منهم الأنقص.
* وجملة {وَلَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ... } استئنافية. قال القرطبي:"هذا ابتداء كلام؛ أي: ولا عليكم أيها الناس. ولكن لما اجتمع المخاطب وغير المخاطب غلب المخاطب لينتظم الكلام".
{لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا} :
{لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا} : تقدم إعراب نظيره في الآية.
وقوله: {جَمِيعًا} : منصوب على الحال من"واو" {تَأْكُلُوا} .
قال الشهاب:"جَمِيعًا"كـ"أجمعين"لا تفيد الاجتماع في وقت واحد خلافًا للفراء. لكنها هنا دلَّت على ذلك بمقابلة {أَشْتَاتًا} .
{أَوْ أَشْتَاتًا} : عاطف، ومعطوف على الحال المنصوبة قبله.
قال أبو السعود:" {أَشْتَاتًا} جمع"شَتّ"على أنه صفة كـ:"الحق يقال"و"شتّ"أي متفرق، أو على أنه في الأصل مصدر وصف به مبالغة".
* والجملة استئناف مقرر للحكم السابق مع إضافة حكم آخر من جنس ما قبله، فلا محل لها من الإعراب.