الثاني. ولا سبيل إلى تحريك الأول؛ لأنه يعود إلى ما فَرَّ منه، وهو ثقل (فَعِل) فحرك ثانيهما. فالقراءة بتسكين القاف حمل فيها المنفصل على المتَّصل، لما كانوا يسكنون بين (كَبْد) و (كَتْف) ؛ لأنها كلمة واحدة، ثم أجري ما أشبه ذلك من المنفصل مجرى المتَّصل، فإنَّ (يتَّقِهْ) صار منه (تَقِه) بمنزلة (كَتِف) فَسكنَ كما يُسكَّن". هذا وقد سكَّن حفص الهاء في {أَرْجِهْ وَأَخَاهُ} [الشعراء: 36] ، و {فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ} [النمل: 28] ". وإلى مثل ذلك ذهب كثير من أهل العلم منهم ابن الأنباري والزمخشري والعكبري والشهاب.

{فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ} :

الفاء: واقعة في جواب الشرط. {أُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ} : مبتدأ وضمير فصل وخبر مفرد، أو مبتدأ وخبر هو جملة اسمية. وقد تقدَّم نظيره في الآيات السابقة.

* وجملة: {فَأُولَئِكَ ... } في محل جزم جوابًا لاسم الشرط.

-وفعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر عن"مَن"على الرأي الراجح.

* وجملة الشرط استئناف لا محل له من الإعراب جيء به لتقرير ما قبله من حسن حال المؤمنين.

{وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ قُلْ لَا تُقْسِمُوا طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (53) }

{وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ} :

الواو: للاستئناف. {أَقْسَمُوا} : فعل ماض، والواو: في محل رفع فاعل.

{بِاللَّهِ} : جار ومجرور متعلق بـ (أقسم) .

{جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ} : {جَهْدَ} : في نصبه أقوال:

أولها: أنه مفعول مطلق مؤكِّد، وناصبه فعل مقدَّر. والأصل فيه: أقسم بجهد اليمين جهدًا؛ فحذف الفعل وقد جاء المصدر موضوعًا موضعه، مضافًا إلى المفعول كـ {فَضَرْبَ الرِّقَابِ} [محمد: 4] .

الثاني: كالوجه السابق، ولكنه مؤكِّد لـ {أَقْسَمُوا} . والتقدير: أقسموا إقسام اجتهاد في اليمين.