في قراءة أبيّ ففيه إشكال من حيث الإفراد". وقال مكي: يوقف على الأرض في هذه الأقوال الثلاثة."

فِيهَا مِصْبَاحٌ: في إعرابه وجهان:

الأول: فِيهَا: جار، والهاء: في محل جر به. وهو متعلق بمحذوف خبر مقدم. ومِصْبَاحٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع.

* وجملة:"فِيهَا مِصْبَاحٌ"في محل جر نعت"مِشْكَاةٍ".

والثاني: أن الجار متعلق باستقرار محذوف، وهو في محل جر نعت"مِشْكَاةٍ". ومِصْبَاحٌ: فاعل مرفوع بالاستقرار المحذوف.

* وجملة:"مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ ..."تفسيرية موضحة لما قبلها، فلا محل لها من الإعراب. وقيل: هي جواب سؤال مقدَّر، والمآل واحد.

الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ:

الْمِصْبَاحُ: مبتدأ مرفوع. فِي زُجَاجَةٍ: جار ومجرور متعلّق بمحذوف خبر.

* والجملة في محل رفع صفة"مِصْبَاحٌ". و (أل) في"الْمِصْبَاحُ"مغنية عن الرابط.

زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ:

الزُّجَاجَةُ: مبتدأ مرفوع. كَأَنَّهَا: حرف ناسخ مفيد للتشبيه. والهاء: في محل نصب اسمه. كَوْكَبٌ: خبر مرفوع. دُرِّيٌّ: صفة"كَوْكَبٌ"مرفوع.

* والجملة في محل جر صفة"زُجَاجَةٍ". و (أل) من"الزُّجَاجَةُ"مغنية عن الرابط كذلك. قال أبو السعود:"كأنه قيل فيها مصباح، هو في زجاجة، هي كأنها كوكب دري".

يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ:

يُوقَدُ: مضارع مرفوع. ونائب الفاعل ضمير يعود على"الْمِصْبَاحُ".

مِن شَجَرَةٍ: جار ومجرور. مِن: لابتداء الغاية. وهو على تقدير مضاف محذوف، أي: من زيت شجرة. مُبَارَكَةٍ: نعت مجرور.

زَيْتُونَةٍ: في إعرابه قولان:

الأول: هو بدل مجرور من"شَجَرَةٍ"، وهو الأشهر.

والثاني: هو عطف بيان مجرور، ولا يجوز ذلك على مذهب البصريين؛ لأن عطف البيان عندهم لا يكون إلا في المعارف، وجوَّزه الكوفيون وتبعهم أبو علي بناء على أنه يكون في النكرات، وهو نظير إعراب قوله تعالى:"وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ" [إبراهيم/ 16] .

لَا شَرْقِيَّةٍ: لا: نافية. شَرقِيَّةٍ: صفة"زَيْتُونَةٍ". وقيل: صفة"شَجَرَةٍ"، أو بدل منها.

وَلَا غَرْبِيَّةٍ: عاطف، وحرف نفي، ومعطوف مجرور.