أَتَيْنَاهُمْ: فعل ماض. نَا: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به. بِالْحَقِّ: جار ومجرور، متعلق بـ"أَتَيْنَاهُمْ".

قال القرطبي:"هو على تقدير منعوت محذوف"؛ أي بالقول الحق.

وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ:

الواو: للحال. إِنَّهُمْ: حرف ناسخ مؤكِّد. والهاء: في محل نصب اسم"إِنَّ".

لكاذبون: اللام: مزحلقة. كَاذِبُونَ: خبر"إِنَّ"مرفوع وعلامة رفعه الواو.

* وجملة:"إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ"في محل نصب على الحال.

* وجملة:"أَتَيْنَاهُمْ بِالْحَقِّ"ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

{مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ (91) }

مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ:

مَا: نافية. اتَّخَذَ: فعل ماض. اللَّهُ: الاسم الجليل فاعل مرفوع.

مِن: زائدة للتوكيد مفيد استغراق الجنس. وَلَدٍ: مفعول به منصوب، وعلامة النصب فتحة مقدرة اشتغل محلها بحركة حرف الجر الزائد.

وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ:

الواو: عاطفة. مَا: نافية. كَانَ: فعد ماض ناسخ. قلت: ولا يبعد أن تكون تامة. مَعَهُ: ظرف منصوب. والهاء: في محل جر بالإضافة. وهو متعلق بمحذوف خبر"كَانَ"إذا جعلتها ناقصة، أو متعلق بـ"كَانَ"إذا جعلتها تامة. مِنْ: حرف جر زائد للتوكيد كسابقه مفيد لاستغراق الجنس. إِلَهٍ: مرفوع اسمًا لـ"كَانَ"الناقصة، أو فاعلًا لـ"كَانَ"التامة.

إِذًا: حرف جزاء وجواب لشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه.

قال الزمخشري:"فإن قلت"إِذًا"لا تدخل إلا على كلام هو جزاء وجواب. فكيف وقع قوله:"لَذَهَبَ"جزاء وجوابًا، ولم يتقدَّمه شرط ولا سؤال سائل."

قلت: الشرط محذوف تقديره: ولو كان معه آلهة. وإنما حذفت لدلالة قوله:"وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ". وهو مذهب الفراء. قال:"إذن: جواب كلام مضمر؛ أي لو كان معه إله لذهب".

لَذَهَبَ: اللام: رابطة للجواب بالشرط المقدَّر. ذَهَبَ: فعل ماض.

كُلُّ: فاعل مرفوع. إِلَهٍ: مضاف إليه مجرور.