بِمَا: الباء: جارّ. مَا خَلَقَ: يجوز أن تكون موصولة. وما بعدها صلة لها، فهي في محل جر بالباء. وخَلَقَ: فعل ماض، والفاعل مستتر. والمفعول ضمير مقدَّر. وهو العائد على الموصول. والتقدير: بالذي خلقه. وهو الوجه الظاهر.

* وجملة:"خَلَقَ"صلة لا محل لها من الإعراب.

ويجوز في قوله:"مَا خَلَقَ"أن تكون"مَا"مصدرية، وهي والفعل بعدها مصدر مؤول في محل جر بالباء. ولا حاجة مع ذلك إلى العائد. والتقدير: بخلقه.

وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ:

الواو: عاطفة للجملة على جملة الجواب. لَعَلَا: اللام: واقعة في جواب الشرط. عَلَا: فعل ماض مبني على الفتح المقدِّر. بَعْضُهُمْ: فاعل مرفوع. والهاء: في محل جر بالإضافة. عَلَى بَعْضٍ: جار ومجرور متعلق بـ"عَلَا".

سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ:

سُبْحَانَ: مفعول مطلق منصوب، وناصبه محذوف وجوبًا. اللَّهِ: الاسم الجليل في محل جر بالإضافة. عَمَّا يَصِفُونَ: عَن: جار. مَا يَصِفُونَ: فيه قولان:

أولهما: أن مَا: موصولة في محل جر بـ"عَن". يَصِفُونَ: مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل. والمفعول به مقدَّر، وهو الضمير العائد.

* وجملة:"يَصِفُونَ"صلة موصول لا محل لها من الإعراب.

والتقدير: عن الذي يصفونه.

والثاني: أن مَا: مصدرية. وهي والفعل بعدها مصدر مؤول في محل جر بـ"عَن"، ولا حاجة في هذا الوجه إلى عائد. والتقدير: عن وصفهم.

* وجملة:"سُبْحَانَ اللَّهِ ..."تذييل مقرر لمضمون ما تقدَّم، فلا محل لها من الإعراب.

{عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (92) }

عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ:

عَالِمِ: صفة مجرورة للاسم الجليل، أو بدل منه. قال الطبرسي:"على الجر صفة، والإضافة حقيقية على معنى اللام، ويجوز أن يكون بدلًا، فتكون الإضافة غير"