قوله: (وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ) ، جعل الأول عقوبة ازدواجا ، كما جاء: كما تدين تدان ، والأول ، ليس بجزاء.

وقوله: (وَمَنْ عَاقَبَ) يجوز أن يكون للشرط ، وتقديره ، لمن عاقب ، فحذف اللام توطئة للقسم ، كما حذف من قوله:

(وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا) ، وقوله: (وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ) .

(وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ) ، وجزاء الشرط مضمر تقديره ، فوالله لينصرنه

الله ، ويجوز أن يكون موصولًا ، وما بعده خبر.

قوله: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ) : مبتدأ وخبر ، أي ذلك ثابت بأن

الله.

قوله: (يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ) فيكون النهار

خمس عشرة ساعة ، والليل تسع ساعات.

العجيب: الليل والنهار أبدا اثنتا عشرة ساعة ، تطول الساعات

بطولهما وتقصر بقصرهما.

قوله: (هو الباطلُ) : بزيادة"هو"في هذه السورة موافقة

لما قبلها وما بعدها من الآيات ، لأنها كلها مؤكدة بأن واللام ، ولهذه زيدت

اللام في"لهو"دون السورة الأخرى.

قوله ، (فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ) : - بالرفع - ، لأن المعنى في قوله: (أَلَمْ تَرَ) تنبيه.

الغريب: تقدير الآية: أنزل من السماء ماء فأصبحت الأرض مخضرة

وينزل فتصبح الأرض ، فاكتفى عن كل زمان بذكر لفظ واحد ، ومثله قول

الشاعر:

ولقد أَمُرُّ على اللئيمِ يَسُبُّني ... فَمَضَيْتُ ثُمَّتَ قُلْتُ لا يَعْنِيني

أي فأمضي ، كما مررت فسبني فمضيت.

قوله: (وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ) .

أي يحفظها من أن تقع ، وقيل: كراهة أن يقع ، وقيل: لئلا يقع

(الْمُنْكَرَ) ، أي الإنكار والكراهية.

الغريب: المنكر المفعول لا المصدر ، أي الذي تنكره.

قوله: (بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ) .