قوله تعالى: (ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا)

الكهف: (23) ولا تقولن لشيء) [الآية: 23] .

لم يطلق لرسوله (صلى الله عليه وسلم) أن يخبر عن الحق إلا بما أخبره الحق، ولم يأذن له في الإخبار

عن نفسه إلا عن مشيئة ربه فقال:(ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء

الله).

قوله تعالى: (واذكر ربك إذا نسيت) [الآية: 24] .

قال ابن عطاء: إذا نسيت نفسك والخلق، فاذكرني فإن الأذكار لا تمازج ذكرى قيل

له: كيف بنا نفسه وخلقه؟ فقال: يرى أولهم هو ويرى آخرهم هو ويرى أنهم بلاهم

حتى يكون ناسيا للخلق والنفس من ذكرهم إياه.

قال الواسطي رحمه الله: إذا نسيت ذكرى بي فاذكرني.

قال جعفر: إذا نسيت الأغيار فتقرب إلي بالأذكار.

قال الجنيد رحمه الله: الذكر فناء الذاكر فيه، والذكر في مشاهدة المذكور.

سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت أبا القاسم يقول: قال ابن عطاء في

قوله: (واذكر ربك إذا نسيت (إذا انقطعت علائق الاتصال وبقيت الانفصال عن

مشاهدة الأعواض حينئذ ذكرته بحقيقة ذكره.

وقال الشبلي رحمه الله في قوله: (واذكر ربك) : ما هذا خطاب أهل الحقيقة وأنى

ينسى المحق الحق فيذكره بل يذكره حيوته وكونه وأنشد:

(لا لأني أنساك أكثر ذكراك ولكن بذاك يجري لساني

وقال بعضهم في هذه الآية: تب إلى ربك إذا عصيت.

وقال ابن عطاء: نسيان الأكابر إذا ورد المحق عليهم بحضوره.

قال الجنيد رحمه الله: حقيقة الذكر الفناء بالمذكور عن الذكر لذلك قال الله تعالى:

(واذكر ربك إذا نسيت (أي إذا نسيت الذكر يكون المذكور صفتك.

قوله تعالى: (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم)

الكهف: (28) واصبر نفسك مع) [الآية: 28] .

قال ذو النون رحمه الله: أمر الله تعالى الأغنياء بمجالسة الفقراء والصبر معهم

والاستنان بسنتهم. قال الله تعالى: (واصبر نفسك (الآية.

قال عمرو المكي: صحبة الصالحين والفقراء الصادقين عين أهل الجنة يتقلب من

الرضا إلى اليقين ومن اليقين إلى الرضا.

قال إبراهيم بن شيبان: فتوة أهل المعرفة دوام الاصطبار في حصن الاضطرار مع

أهل الصبر.