قوله تعالى: (إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا)

الكهف: (7) إنا جعلنا ما) [الآية: 7] .

قال ابن عطاء: لنبلوهم أيهم أحسن عملاً، أحسن إعراضاً عنها وتركاً لها.

وقال سهل: أيهم أحسن توكلاً علينا فيها.

قال أبو علي الروذباري: إن القوم لما أيقنوا أن الله تولى الأمور بنفسه عرف كل

عاقل حقيقة ما هم فيه فاستهانوا الدنيا، واستغنوا، وأعرضوا عنها، وذلك بعدما عرفهم

الله ذلك بقوله: (إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها) .

قال ابن عطاء: أيهم أقر بالعبودية قولاً وفعلاً.

وقال فارس في قوله: أيهم أحسن عملاً.

قال: صدقاً وقصداً ونية.

وقال القاسم: أفرغ قلباً وأحسن فطنة وأهدى سمتاً.

وقال بعضهم: حسن العمل نسيان العامل نفسه، وعمله والفناء بالحق للحق.

قال الواسطي رحمه الله: وعليهم حسن العمل ترك التزين به.

وقال سهل: حسن العمل الاستقامة عليه بالسنة.

قال القاسم: زينة الأرض الأنبياء والأولياء والعلماء الربانيون والأوتاد.

وقيل: أهل المعرفة بالله، والمحبة له، والمشتاقون إليه هم زينة الأرض ونجومها

وأقمارها، وشموسها.

قال سهل: إنهم أحسن عملاً عنها أعراضاً واجتناباً وعن الحسين في قوله: (إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها) قال: هم الرجال العباد العمال لله بالطاعة،) لنبلوهم

أيهم أحسن عملاً) قال: أيهم أشد لها تركاً.

قوله تعالى: (وإنا لجاعلون ما عليها صعيداً جرزا)

الكهف: (8) وإنا لجاعلون ما) [الآية: 8] .

قال الواسطي رحمه الله: الكون في قبضة الحق وهو هباء في جنب القدرة، وقال

الله: (وإنا لجاعلون ما عليها صعيداً جرزاً) .

قوله تعالى: (أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا)

الكهف: (9) أم حسبت أن) [الآية: 9] .

قال الحسين: أصحاب الكهف في ظل المعرفة الأصلية لا يزايلهم بحال كذلك خفي

على الخلق آثارهم.

وقال ابن عطاء في قوله: (من آياتنا عجبا (سلبهم عنهم وأخذهم منهم، وحال

بينهم وبين الأغيار وألجأهم إلى غار الأنس وآواهم وأمنهم ثم أفناهم عنهم وغيبهم

منهم، ومن إرادتهم ومعانيهم فتاهوا في الحضرة والعين لذلك قال: (أم حسبت أن