{أَفَحَسِبَ الذين كَفَرُواْ} أفظنوا والاستفهام للإِنكار. {أَن يَتَّخِذُواْ عِبَادِى} اتخاذهم الملائكة والمسيح. {مِن دُونِى أَوْلِيَاء} معبودين نافعهم ، أو لا أعذبهم به فحذف المفعول الثاني كما يحذف الخبر للقرينة ، أوسد أن يتخذوا مسد مفعوليه وقرئ {أَفَحَسِبَ الذين كَفَرُواْ} أي إفكاً فيهم في النجاة ، وأن بما في حيزها مرتفع بأنه فاعل حسب ، فإن النعت إذا اعتمد على الهمزة ساوى الفعل في العمل أو خبر له. {إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ للكافرين نُزُلاً} ما يقام للنزيل ، وفيه تهكم وتنبيه على أن لهم وراءها من العذاب ما تستحقر دونه.

{قُلْ هَلْ نُنَبّئُكُم بالأخسرين أعمالا} نصب على التمييز وجمع لأنه من أسماء الفاعلين أو لتنوع أعمالهم.

{الذين ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِى الحياة الدنيا} ضاع وبطل لكفرهم وعجبهم كالرهابنة فإنهم خسروا دنياهم وأخراهم ، ومحله الرفع على الخبر المحذوف فإنه جواب السؤال أو الجر على البدل أو النصب على الذم. {وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} بعجبهم واعتقادهم أنهم على الحق.

{أُوْلَئِكَ الذين كَفَرُواْ بئايات رَبّهِمْ} بالقرآن أو بدلائله المنصوبة على التوحيد والنبوة. {وَلِقَائِهِ} بالبعث على ما هو عليه أو لقاء عذابه. {فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ} بكفرهم فلا يثابون عليها. {فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ القيامة وَزْناً} فنزدري بهم ولا نجعل لهم مقداراً واعتباراً ، أو لا نضع لهم ميزاناً يوزن به أعمالهم لانحباطها.

{ذلك} أي الأمر ذلك وقوله: {جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ} جملة مبينة له ويجوز أن يكون {ذلك} مبتدأ والجملة خبره والعائد محذوف أي جزاؤهم به ، أو جزاؤهم بدله و {جَهَنَّمَ} خبره أو {جَزَآؤُهُمْ} خبره و {جَهَنَّمَ} عطف بيان للخبر. {بِمَا كَفَرُواْ واتخذوا ءاياتى وَرُسُلِى هُزُواً} أي بسبب ذلك.