قوله: {ذَلِكَ جَزَآؤُهُمْ جَهَنَّمُ} : فيه أوجهُ كثيرةٌ أحدُها: أَنْ يكونَ"ذلك"خبرَ مبتدأ محذوف ، أي: الأمر ذلك ، و"جزاؤُهم جهنَّم"جملةٌ برأسها . الثاني: أن يكون"ذلك"مبتدأ أولَ ، و"جزاؤهم"مبتدأٌ ثانٍ و"جهنُم"خبرُه ، وهو وخبرُه خبرُ الأول . والعائدُ محذوف ، أي: جزاؤهم به ، كذا قال أبو البقاء ، فالهاء في"به"تعود على"ذلك"، و"ذلك"مُشارٌ به إلى عدم إقامة الوزن .
قال الشيخ:"ويحتاج هذا التوجيهُ إلى نظر". قلت: إنْ عَنَى النظرَ من حيث الصناعةُ فَمُسَلَّمٌ . ووجهُ النظر: أنَّ العائدَ حُذِفَ مِنْ غيرِ مُسَوِّغٍ إلا بتكليفٍ ، فإنَّ العائدَ على المبتدأ إذا كان مجروراً لا يُحْذَفُ إلا إذا جُرَّ بحرفِ تبعيضٍ أو ظرفية ، أو يَجُرُّ عائداً جُرَّ قبله بحرفٍ ، جُرَّ به المحذوفُ كقولِه:
3202 - أَصِخْ فالذي تُدْعَى به أنت مُفْلِحٌ ... ... ... ... ... ... ... ...
أي: مفلحٌ به . وإنْ عَنَى من حيث المعنى فهو معنى جيدٌ .
الثالث: أن يكون"ذلك"مبتدأً ، و"جزاؤهم"بدلٌ أو بيان ، و"جهنم"خبره . الرابع: أن يكون"ذلك"مبتدأ أيضاً ، و"جزاؤهم"خبره و"جهنمُ"بدلٌ أو بيانٌ أو خبر ابتداء مضمر . الخامس: أن يُجعل"ذلك"مبتدأ و"جزاؤهم"بدلٌ أو بيان و"جهنم"خبر ابتداءٍ مضمرٍ ، و"بما كفروا"خبر الأول ، والجملة اعتراضٌ . السادس: أن يكون"ذلك"مبتدأً ، والجارُّ الخبر ، و"جزاؤهم جهنمُ"جملةٌ معترضةٌ وفيه بُعْدٌ . السابع: أن يكون"ذلك"إشارةً إلى جماعة / وهم مذكورون في قوله:"بالأخسرين"، وأُشير إلى الجمع كإشارة الواحد كأنه قيل: أولئك جزاؤهم جهنَّمُ ، والإِعرابُ المتقدمُ يعودُ إلى هذا التقدير .