الوقوف: {من كتاب ربك} ط لاختلاف الجملتين {ملتحداً} 5 {عنهم} ج لأن ما بعده يصلح حالاً واستفهاماً محذوف الألف لدلالة حال العتاب. {فرطاً} 5 {فليكفر} لا لأن الأمر للتهديد بدليل {إنا أعتدنا} فلو فصل صار مطلقاً {ناراً} ، لأن ما بعده صفة {سرادقها} ط {الوجوه} ط {الشراب} ط {مرتفقاً} 5 {عملاً} ج 5 لاحتمال كون {أولئك} مع ما بعده خبر {إن الذين} وقوله: {إنا لا نضيف} جملة معترضة {الأرائك} ط {الثواب} ط {مرتفقاً} 5 {زرعاً} 5، ط {شيئاً} لا للعطف {نهراً} 5 ط {ثمر} ج للعدول مع الفاء {نفراً} ، ج {لنفسه} ج لاتحاد العامل بلا عطف {أبداً} 5 ط {قائمة} لا لأن ما بعده شك من قول الكافر في البعث {منقلباً} 5 {رجلاً} ، 5 ط لتمام الاستفهام {أحداً} 5 {ما شاء الله} لا لاتمام المقول {إلا بالله} ج لابتداء الشرط المحذوف جوابه مع اتحاد القائل والمقول له {وولداً} 5، ج لاحتمال كون ما بعده جواباً للشرط {زلقاً} 5 {طلباً} 5 {أحداً} 5 {منتصرا} ، ط وقيل: يوقف على {هنالك} والأوجه أن يبتدأ ب {هنالك} أي عند ذلك يظهر لكل شاك سلطان الله ونفاد أمره {الحق} ط على القراءتين {عقباً} 5 {الرياح} ط {مقتدراً} 5 {زينة الحياة الدنيا} ج مفصلاً بين المعجل الفاني والمؤجل الباقي مع اتفاق الجملتين {أملاً} . انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 4 صـ 426 - 427}