2 -مفعول به، و {الْقَصَصِ} مصدر واقع موقع المفعول أو بمعنى

مفعول، أي: نقص عليه أحسن الحديث المقصوص.

و {أَحْسَنَ} يمكن أن يكون على بابه اسم تفضيل، ويمكن أن يكون لمجرد

الوصف بالحسن فيكون من باب إضافة الصفة إلى موصوفها.

{الْقَصَصِ} : مضاف إليه مجرور.

* وجملة: {نَحْنُ نَقُصُّ ... } لا محل لها، استئنافية.

* وجملة: {نَقُصُّ ... } في محل رفع خبر.

بِمَا: الباء: حرف جر سببية، و"مَا": مصدرية، أي: بسبب إيحائنا.

{أَوْحَيْنَا} : مثل {أَنْزَلْنَاهُ} في الآية السابقة. {إِلَيْكَ} : متعلقان بـ {أَوْحَيْنَا} .

هَذَا:"هَا": للتنبيه، واسم الإشارة"ذَا":

1 -مبني في محل نصب مفعول به لـ {أَوْحَيْنَا} .

2 -ويجوز أن يكون فيه تنازع إن لم نقدر مفعولاً لـ {نَقُصُّ} .

و {أَحْسَنَ} نائب عن المصدر، ويكون من باب إعمال الثاني وإضمار الأول ثم

حذف، لأنه فضلة، والتقدير: نقصه عليك.

{الْقُرْآنَ} : فيه ما يأتي:

1 -صفة للإشارة.

2 -عطف بيان للإشارة.

3 -بدل من الإشارة.

-والمصدر المؤول (ما أوحينا) في محل جر بالباء، وهما متعلقان بـ {نَقُصُّ} .

* وجملة: {أَوْحَيْنَا ... } لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.

{وَإِنْ} : الواو: حالية، و"إِن":

1 -مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن المحذوف على مذهب

البصريين، أي:"وإن الشأن والحديث ...".

2 -نافية بمعنى (ما) واللام: في المن) بمعنى (إلا) . على مذهب

الكوفيين.

{كُنْتَ} : فعل ماض ناقص مبني على السكون، والتاء: في محل رفع اسمه.

{مِنْ قَبْلِهِ} : متعلقان بـ {الْغَافِلِينَ} ، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

{لَمِنَ الْغَافِلِينَ} : اللام: للتأكيد فارقة عند البصريين، وبمعنى (إلا) عند الكوفيين

كما تقدَّم، و {مِنَ الْغَافِلِينَ} متعلقان بمحذوف خبر (كان) وعلامة الجر الياء.

* وجملة: {إِنْ كُنْتَ ... } في محل نصب حال، إن كانت (إن) عاملة.

* وجملة: {كُنْتَ ... لَمِنَ الْغَافِلِينَ} :

1 -في محل رفع خبر"إِنَّ"المخففة، وذلك عند أهل البصرة.

2 -في محل نصب حال، إن كانت (إن) بمعنى (ما) نافية، وذلك عند

أهل الكوفة.