(فصل)

وهذا موضع اختلف فيه المتأخرون على ثلاثة أقوال:

أحدها أن الجنة والنار فانيتان غير أبدتيين بل كما هما حادثتان فهما فانيتان

والقول الثاني أنهما باقيتان دائمتان لا يفنيان أبدا

والقول الثالث أن الجنة باقية أبدية والنار فانية.

ونحن نذكر هذه الأقوال وما قابلها وما احتج به أرباب كل قوله ونرد ما خالف كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - .

فأما القول بفنائهما فهو قول قاله جهم بن صفوان إمام المعطلة الجهمية وليس له فيه سلف قط من الصحابة ولا من التابعين ولا أحد من أئمة الإسلام ولا قال به أحد من أهل السنة.

وهذا القول مما أنكره عليه وعلى أتباعه أئمة الإسلام وكفروهم به وصاحوا بهم من أقطار الأرض كما ذكره عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة عن خارجة بن مصعب أنه قال كفرت الجهمية بثلاث آيات من كتاب الله عز وجل بقول الله سبحانه وتعالى: {أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا} وهم يقولون لا يدوم وبقول الله تعالى {إن هذا لرزقنا ما له من نفاد} وهم يقولون ينفد، وبقول الله عز وجل {ما عندكم ينفد وما عند الله باق}

قال شيخ الإسلام وهذا قاله جهمٌ لأصله الذي اعتقده وهو امتناع وجود ما لا يتناهى من الحوادث وجعلوا ذلك عمدتهم في حدوث العالم، فرأى الجهم أن ما يمنع من حوادث لا أول لها في الماضي يمنع في المستقبل كما هو ممتنع عنده عليه في الماضي وأبو الهذيل العلاف شيخ المعتزلة وافقه على هذا الأصل لكن قال: إن هذا