وأجاب عنه الفراء بأن أصله:"لمِن ما"- بكسر الميم الأولى - فقلبت النون ميما؛ لأجل الإدغام، فاجتمعت ثلاث ميمات فحذفت الأولى؛ كراهة اجتماع الأمثال، وأدغمت الوسطى.

قوله: (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ) : الكاف: نعت لمصدر محذوف أي: استقامة مثل الاستقامة التي أمرت بها.

قوله: (وَمَنْ تَابَ مَعَكَ) : معطوف على الضمير في"اسْتَقِمْ"وصح، للفاصل.

قوله: (وَلَا تَرْكَنُوا) : ماضيه: رَكِنَ - بالكسر - يَرْكَنُ - بالفتح - .

قوله: (فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ) : منصوب على جواب النهي.

قوله: (وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ) : الجملة حال.

قوله: (طَرَفَيِ النَّهَارِ) : نصب على الظرف.

قوله: (وَزُلَفًا) : عطف عليهما، وَزُلَفًا: جمع: زلفة. كـ"ظلَم وغُرَف"جمع: ظلمة وغرفة.

قوله: (فِي الْأَرْضِ) : حال من الفساد.

قوله: (إِلَّا قَلِيلًا) : استثناء منقطع، والمعنى: لكن قليلا منهم مؤمنين.

وهم الذين أنجاهم الله تعالى، وهم أتباع الأنبياء، وأهل الحق - نَهَوْا عَنِ الفسادِ، وسائرهم تاركون النهي.

قوله: (وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ) : اللام لام الجحود

قوله: (إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ)

(مَنْ) في موضع نصب على الاستثناء من"المختلفين".

قوله: (وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ) : اللام متعلقة بـ"خَلَقَهُمْ"

والإشارة؛ قيل: لرحمة، وقيل: للاختلاف.

والوجه: أنها تصلح لهما.

ْقوله: (وَكُلًّا نَقُصُّ) : (كُلًّا) : منصوب بـ"نَقُصُّ".

قوله: (وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ) :

(فِي هَذِهِ) ، أي: السورة، وقيل: الدنيا. أو: في الأنباء. انتهى انتهى. {إعراب القرآن العظيم للأنصاري صـ 327 - 338} .