{وَيَسْتَنْبِئُونَكَ} أي عن كون العذاب {أَحَقٌّ} ابتداء {هُوَ} فاعل سد مسد الخبر.

هذا قول سيبويه ويجوز أن يكون «هو» مبتدأ و «حقّ» خبره. {قُلْ إِي وَرَبِّي} قسم، وجوابه {إِنَّهُ لَحَقٌّ} .

[سورة يونس (10) : آية 55]

{أَلاَ إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَلاَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ (55) }

{أَلَا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ} أي له ملك السماوات والأرض فلا مانع يمنعه من إنفاذ ما وعد.

[سورة يونس (10) : آية 56]

{هُوَ يُحيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (56) }

{هُوَ يُحْيِ} ولا يجوز الإدغام عند سيبويه لئلا يجتمع ساكنان.

[سورة يونس (10) : آية 58]

{قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (58) }

{فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا} إشارة إلى الفضل والرحمة، والعرب تأتي بذلك للواحد والاثنين والجميع، وروي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قرأ فبذلك فلتفرحوا وهي قراءة يزيد ابن القعقاع. قال هارون في حرف أبيّ فافرحوا قال أبو جعفر: سبيل الأمر أن يكون باللام ليكون معه حرف جازم كما أنّ مع النهي حرفا إلّا أنّهم يحذفون من الأمر للمخاطب استغناء بمخاطبته وربّما جاءوا به على الأصل منه فبذلك فلتفرحوا.

[سورة يونس (10) : آية 59]

{قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَاماً وَحَلاَلاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ (59) }

{مَا} في موضع نصب برأيتم، وقال أبو إسحاق: هي في موضع نصب بأنزل.

[سورة يونس (10) : آية 61]

{وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَلاَ أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلاَ أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (61) }