{إِنَّمَا بَغْيُكُمْ} رفع بالابتداء وخبره {مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} ويجوز أن يكون خبره {عَلى أَنْفُسِكُمْ} وتضمر مبتدأ أي ذلك متاع الحياة الدنيا أو هو متاع الحياة الدنيا وبين المعنيين فرق لطيف إذا رفعت متاعا على أنه خبر بغيكم فالمعنى إنما بغي بعضكم على بعض مثل {فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ} [النور: 61] وكذا {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} [التوبة 128] وإذا كان الخبر على أنفسكم فالمعنى إنما فسادكم راجع عليكم مثل {وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا} [الإسراء: 7] وقرأ ابن أبي إسحاق {مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} بالنصب على أنه مصدر أي تمتّعون متاع الحياة الدنيا.

[سورة يونس (10) : آية 24]

{إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (24) }

{إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} ابتداء. {كَمَاءٍ} خبره والكاف في موضع رفع. {أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ} نعت لما. {فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ} عطف. {حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ} الأصل تزيّنت أدغمت التاء في الزاي وجيء بألف الوصل لأن الحرف المدغم مقام

حرفين الأول منهما ساكن، وقرأ الحسن والأعرج وأبو العالية {وَازَّيَّنَتْ} أي جاءت بالزينة وجاء بالفعل على أصله ولو أعلّه لقال أزانت، قال عوف الأعرابي: قرأ أشياخنا وازيانّت ووزنه واسوادّت وفي رواية المقدّمي وازّاينت والأصل فيه تزاينت ووزنه تفاعلت ثم أدغم، {وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا} قال أبو إسحاق: المعنى قادرون على الانتفاع بها. {أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَاراً} ظرفان. {فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً} مفعولان.

[سورة يونس (10) : آية 26]

{لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيَادَةٌ وَلاَ يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلاَ ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (26) }