-عليه السلام - في مجادلته إياهم: (لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنْطِقُونَ(65) قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ) ، أي ما لا ينفعكم

بجواب في حل مشكل ما حَل بكم ، ولا يضركم إن لم تعبدوه.

وما جاء بلفظ الاسم ، فكذلك ، أما سورة الأعراف ، فقد تقدمه بآيات (مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ) فقدم الهداية على الضلال ، ووقع بعد قوله (لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ) ، فقدم الخير على السوء ، وفي الرعد تقدمه طوعا أو كرهاً ، فقدم الطوع على الكره ، وفي سبأ ، وقع قبله: (يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ) ، فقدم البسط على القدر ، وهو التضييق ، فتدبر القرآن تجد فيه العجب - والله أعلم - .

قوله: (وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا)

إشارة إلى"مَا"وحمله على المعنى لأن"مَا"

هنا موحد في اللفظ جمع في المعنى ومثله مما حمل على اللفظ مرة وعلى المعنى أخرى قوله: (مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا)

ثم قال بعده: (وَلَا يَسْتَطِيعُونَ)

ومعنى (شُفَعَاؤُنَا) الحسن: شفعاؤنا في إصلاح أمر دنيانا ، لأنهم لا يعتقدون بعثاً ولا نشورا.

عكرمة: نزلت في النضر بن الحارث ، وكان يقول: إذا وقعت القيامة تشفع لي اللات والعزى.

وقيل: معناه إن كان الأمر على ما تقولون أيها المؤمنون من أمر البعث والنثور فهؤلاء شفعاؤنا عند الله.

الغريب: قيل من الكفار من يعتقد البعث.

قوله: (بِمَا لَا يَعْلَمُ) أي بما ليس بالموجود ، فنفى العلم لنفي المعلوم.

قوله: (وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ) .

"إذا"ظرف فيه معنى الشرط ، ولا يجزم لغلبة الظرفية عليه ، وقد جاء

في الشعر جازماً ، قال:

واستَغْنِ ما أغناك ربُّك بالغِنى ... تُصِبْكَ خَصَاصةٌ فَتَجَمَّلِ