إذا تمطّى قائما ثمّ انثنى ... ومدّها أحسن مدّ وانثنى

أرسل منها نافذا مسنا ... سيّان منه ما نأى وما دنا

يسوق أسباب النّحوس والفنا

وقد أوغل المتنبّي في قوله:

إذا نكبت كنانته استبنّا ... بأنصلها لأنصلها ندوبا

يصيب ببعضها أفواق بعض ... فلولا الكسر لاتّصلت قضيبا

الرديء الرمي

نظر فيلسوف إلى رام سهامه تذهب يمينا وشمالا فقعد في موضع الهدف وقال: لم أر موضعا أسلم من هذا. ورمى المتوكل عصفورا فأخطأه فقال له ابن حمدون: أحسنت فقال تهزأ بي؟ فقال: أحسنت إلى العصفور.

قال كشاجم:

مستهتر بالرّمي واه عضده ... أحسن شيء حين يرمي طرده

كأنّه فؤاده أو كبده

المجنّ

قال شاعر:

يريك شعاع الشمس في جنّة الدّجى

قال أبو فراس:

أواقد لا آلوك إلا مهنّدا ... وجلد أبي عجل وثيق القبائل

وصف جماعة الأسلحة

سأل عمر بن الخطاب عمرو بن معدي كرب فقال: ما تقول في الرمح؟ قال أخوك

وربما خانك. قال: فالنبل؟ قال: منايا تخطئ وتصيب. قال: فالدرع قال مشغلة للفارس متعبة للراجل، وإنّها لحصن حصين.

قال فالترس؟ قال: مجن وعليه تدور الدوائر. قال:

فالسيف؟ قال: عنده ثكلتك أمك.

قال عمر: بل أنت.

الاستنكاف من المحاربة بالحجر والرخصة فيه

قال أبو النجم:

إنّي وجدّك لا يكون سلاحنا ... حجر الأكام ولا عصا الطرفاء

أوصى بعض الأعراب ابنه وقد أرسله إلى محاربة بعض أقرانه فقال: يا بني كن بذّا لأصحابك على ما فاتك وإياك والسيف فإنّ ظله الموت، وألق الرمح فإنه رسول المنية ولا تقرب السهام فإنها رسل لا تؤامر مرسلها قال: فيم أقال؟ قال: بما قال الشاعر:

جلاميد أملاء الأكفّ كأنّها ... رؤوس رجال حلقت في المواسم

قال الحنفي:

فوادخ بذا الصخر الأصم رؤوسهم ... إذا القلع الهنديّ عنها تثلّما

أصوات الأسلحة

يقال للطعن الشفشفة وللضرب هيعقة وللقسي أزملة وغمغمة.

قال الحارث بن حلّزة:

وحسبت وقع سيوفنا برؤوسهم ... وقع السّحاب على الطّراف المشرج

وقال هلال:

تصيح الرّدينيّات فينا وفيهم ... صياح بنات الماء أصبحن جوّعا

وقال آخر:

تنقّ عواليهم نقيق الضّفادع

إيجاب المحاربة على المتسلّح وتبكيته لتقصيره فيها

قال ابن مرداس:

فعلام إن لم أشف نفسا حرّة ... يا صاحبي أحيد حمل سلاحي

وقال جرير:

تصف السيوف وغيركم يعصى بها ... يا ابن القيون وذاك فعل الصيقل

قال ابن الرومي:

رأيتكم تبدون في الحرب عدّة ... ولا يمنع الأسلاب منكم مقاتل