قوله: (لِيُحِقَّ الْحَقَّ) : متعلق بمحذوف ، أي: فعل ذلك ليحق.

قوله: (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ) : بدل من"إِذْ يَعِذغُ لا."

قوله: (إِذْ يَغشَحُمُ النعَاسُ أمنة) : (إذلا: بدل من(إِذْ يَعِدُكُمُ) ،

و (أمَنَةً) : مفعول له.

قوله: (إِذْ يُوحِي) : بدل من (إِذْ يَعِدُكُمُ) .

قوله: (فَوْقَ الْأَعْنَاقِ) : مفعول به على السعة ، كما تصرف فيه في قوله - تعالى -: (مِنْ فَوْقِهِمْ) .

قوله: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ) أي: الأمر كذلك ، ويجوز أن يكون مبتدأ و (بِأَنَّهُمْ) :

الخبر.

قوله: (ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ) : أي: الأمر ذلكم ، أو مبتدأ وخبره واقع ، ويجوز أن

يكون في موضع نصب ، أي: ذوقوا ذلكم ، يفسره: (فَذُوقُوهُ) ؛ على حد قوله: زيدًا فاضربه.

قوله: (وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ) : عطف على"ذلكم".

قوله: (زَحْفًا) : حال من:"المؤمنين"أو من:"الذين كفروا".

قوله: (إِلَّا مُتَحَرِّفًا ... . أَوْ مُتَحَيِّزًا) : حالان من الضمير في"يُوَلِّهِمْ".

قوله: (ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ) :

"ذلكم": مثل: (ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ) (وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ) ، كذلك مثل: (وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ) .

أصل الفعل: وَهَن ووَهِن - بالكسر ، ثم ثقل بالتضعيف حتى جاء اسم الفاعل على"مُوهِنُ".

قوله: (لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا) : هذه الجملة في محل صفة لـ"فِتْنَةً"على

إرادة القول ، ويجوز أن يكون نهيًا بعد أمر ؛ كقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ) ، فالنهي . لسليمان عليه السلام وجنوده ، وهو في المعنى للنمل ، ومثله: لا أرينك ههنا ، أي: لا تكن هنا ، فإنه من يكن هنا أره ، فلفظ النهي لنفسك ، ومعناه للمخاطب ، فهنا يقال: لا تدخلوا في الفتنة ، فإنه من يدخل فيها تحل به عقوبة عامة ..