{وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ} اسم كان: {إِلَّا مُكَاءً} خبر. قال أبو حاتم: قال

هارون وبلغني أن الأعمش قرأ {وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً} . قال أبو جعفر: قد أجاز سيبويه مثل هذا على أنه شاذّ بعيد لأنه جعل اسم كان نكرة وخبرها معرفة وأنشد سيبويه: [الطويل] 168 أسكران كان ابن المراغة إذ هجا ... تميما ببطن الشّام أم متساكر

وأنشد: [الوافر] 169 فإنّك لا تبالي بعد حول ... أظبي كان أمّك أم حمار

قال أبو أعفر: وأبين من هذا وإن كان قد وصل النكرة قوله: [الوافر] 170 ولا يك موقف منك الوداعا

وكذا: [الوافر] 171 يكون مزاجها عسل وماء

وإن كان علي بن سليمان قد قال: التقدير مزاجا لها. وتصدية، من صدّ يصدّ إذا ضجّ فأبدل من إحدى الدالين ياء.

[سورة الأنفال (8) : آية 37]

{لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (37) }

{لِيَمِيزَ} نصب بلام كي و {لِيَمِيزَ} على التكثير، {وَيَجْعَلَ} {فَيَرْكُمَهُ} عطف.

[سورة الأنفال (8) : آية 38]

{قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ (38) }

{إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ} شرط ومجازاة، وكذا {وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ} أي مضت سنة الأوّلين في عذاب المصرّين على معاصي الله جل وعز.

[سورة الأنفال (8) : آية 39]

{وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (39) }

{حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} اسم تكون وهي بمعنى تقع وكذا {وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} .

[سورة الأنفال (8) : آية 40]

{وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاَكُمْ نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (40) }

{نِعْمَ الْمَوْلى} رفع بنعم لأنها فعل. قال أبو عمر الجرمي والدليل على أنها فعل قول العرب: نعمت فأثبتوا التاء وكذا {وَنِعْمَ النَّصِيرُ} .

[سورة الأنفال (8) : الآيات 41 إلى 42]