وقال الزجاج: (المبلس: الشديد الحسرة اليائس الحزين) . فالإبلاس في اللغة يكون بمعنى: اليأس من النجاة عند ورود الهلكة، ويكون بمعنى: انقطاع الحجة، ويكون بمعنى: الحيرة بما يرد على النفس من البلية، وهذه المعاني متقاربة.

وقال ابن الأنباري: (في قوله {أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ} عم وجمع تأكيدًا وتشديدًا. كما يقول القائل: أكلنا عند فلان كل شيء وكنا عنده في كل سرور. يريد بهذا العموم تكثير ما يصفه والإطناب فيه ومثله قوله تعالى: {وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} [النمل: 23] .

45 -قوله تعالى: {فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا} الدابر: التابع[للشيء من خلفه كالولد للوالد.

قال الليث: (الدبر التابع]يقال: دبر فلان القوم يدبرهم دبرًا ودبورًا إذا كان آخرهم) .

قال أمية بن أبي الصلت:

فَاستؤصلُوا بِعَذَابٍ حَصَّ دَابِرَهُمْ ... فَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ صَرْفًا وَلا انْتَصرُوا

وقال أبو عبيدة:( {دَابِرُ الْقَوْمِ} : آخرهم الذي يدبرهم، وأنشد:

آلُ المُهَلَّبِ جَذَّ اللهُ دابِرَهُمْ ... أَضْحَوْا رَمَادًا فلا أصْلٌ ولا طَرَفُ)

وقال الأصمعي وغيره:(الدابر: الأصل، يقال: قطع الله دابره، أي:

أذهب الله أصله، وأنشده:

فِدًى لكُمَا رجْلَيَّ رحلي وناقتي ... غَداةَ الكُلاَّبِ إذ تُحَزُّ الدَّوابِرُ

أي: يقتل القوم فتذهب أصولهم ولا يبقى لهم أثر).

وقال ابن بزرج: (دابر الأمر: آخره. ودابر الرجل: عقبه، وقولهم: قطع الله دابرهم: دعاء عليه بانقطاع العقب حتى لا يبقى أحد يخلفه) .

فأما التفسير: فقال الكلبي: ( {دَابِرُ الْقَوْمِ} غابرهم الذي يتخلف في آخر القوم) ، ونحو ذلك قال قطرب.

وقال السدي وابن زيد: ( {دَابِرُ الْقَوْمِ} : أصل القوم) ، والمعنى: