فالمناسك إذًا: المتعبَّدات كلها، وقد غلب إطلاقها على أفعال الحج، لكثرة أنواعهغ.
«يجب الحج» الحج: بفتح الحاء وكسرها، لغتان مشهورتان، وهو في اللغة: عبارة عن القصد. وحكي عن الخليل: أنه كثرة القصد إلى من تعظمه. قال الجوهري: ثم تعورف استعماله في القصد إلى مكة للنسك. وقال الإمام أبو اليمن الكندي: الحج: القصد، ثم خص، كالصلاة وغيرها. وقال المصنف رحمه الله تعالى في «المغني» : هو في الشرع اسم لأفعال مخصوصة.
«والعمرة» العمرة في اللغة: الزيارة. وقيل: القصد، نقلها ابن الأنباري وغيره، وهي في الشرع عبارة عن أفعالها المخصوصة المذكورة في مواضعها.
«من عرفة» قال الجوهري: عرفات موضع بمنى وهو اسم في لفظ الجمع.
الخامس: لأنها نزل فيها كتاب ذو قدر، وتنزل فيها ملائكة ذو قدر، ورحمة ذات قدر.
واختلف الصحابة ـ رضى الله عنه ـ م والتابعون، في أي ليلة أخص بها وأرجى، على ثلاثة عشر قولًا. أحدها: ما ذكره المصنف رحمه الله تعالى. والثاني: أنها أول ليلة من رمضان. والثالث: أنها ليلة سبع عشرة. والرابع: أنها ليلة تسع. والخامس ليلة إحدى وعشرين. والسادس: ليلة ثلاثة وعشرين. والسابع: أنها ليلة خمس وعشرين. والثامن: أنها ليلة تسع وعشرين. والتاسع: آخر ليلة من رمضان. والعاشر: أنها في أشفاع هذه الأفراد. والحادي عشر: أنها في جميع السنة. والثاني عشر: أنها في جميع الشهر. والثالث عشر: أنها تتحول في ليالي العشر كلها. ذكر الأقوال الثلاثة عشر، الإمام عبد العظيم في «حواشيه» .
«وأرجاها» بغير همز أي: أكثر وأشد رجاء.
قوله: «عفو تحب العفو» قال الخطابي: العفو: وزنه فعول، من العفو، وهو بناء للمبالغة. والعفو: الصفح عن الذنوب، وترك مجازاة المسيء. وقيل: إن العفو مأخوذ من عفت الريح الأثر إذا درسته، فكأن العافي عن الذنب يمحوه بصفحته عنه. والله سبحانه وتعالى أعلم.
«يتخلله» أي: يتخلل الجمعة اعتكافه، أي: يكون في خلله.
«وأفضلها المسجد الحرام، ثم مسجد المدينة، ثم الأقصى» فالمسجد الحرام: مسجد الكعبة، وسمي الحرام: لما يذكر في «دخول مكة» .
رقم الجزء: 1 رقم الصفحة: 156
ومسجد المدينة: مسجد النبي. والمدينة لها أسماء: المدينة، وطابة، وطَيْبة، بفتح الطاء. وقيدته بفتح الطاء، احترازًا من طيبة، بكسرها، فإنها قريبة قرب زُرودٍ. ويثرب، كان اسمها قديمًا، فغيره النبي، لما فيه من التثريب، وهو التغيير والاستقصاء في اللوم. وتسميتها في القرآن «يثرب» حكاية لقول