أضف إلى ذلك: أن اسم الله تعالى فِي قوله:"كما علمه الله"يحمل من الرهبة والزجر ما يجعل الكاتب يلتزم , كما أنها تشير إلى أن العدول عن هذه الضوابط إساءة إلى هذا العلم , ومن بعد ذلك إساءة إلى المعلم - سبحانه وتعالى - .

وبعد ُ:

فإن هذه الجملة تسير فِي الطريق نفسه الذي بدأ بوضع القيود , والعوائق أمام هذا النوع من المعاملات , حتى لا يلجأ إليها إلا المضطرون , لما يترتب عليه من حرج , ومن خلاف متوقع بين الناس , فلا توجد نفس سوية تحب أن يكون لها أو عليها حق لأحد , وبخاصة الحقوق المالية , لذلك كثرت الأوامر والنواهي والشروط المعرقلة لهذه المعاملات , ليكون سبيلها سبيلاً حَزَنَاً ينبغي ويحسُن تجنبه , وهذا هو الأقرب إلى الفهم .

الكناية فِي جملة"كما علمه الله"

إن جملة - كما علمه الله - تعني أن"يكتب ما يعتقده , ولا يحجب , ولا يواري ؛ لأن الله تعالى ماعلَّم إلا الحق , وهو المستقرّ فِي فطرة الإنسان , وإنما ينصرف الناس عنه بالهوى , فيبدلون , ويغيرون , وليس ذلك التبديل بالذي علمهم الله تعالى , وهذا يشير إليه قول النبي - صلى الله عليه وسلم:"استفت نفسك , وإن أفتاك الناس" (87) "

وهذا يفيد أن جملة"كما علمه الله"جملة كنائية , فهي كناية عن موصوف , وهو الحق الذي ودعه الله تعالى فِي فطرة كل إنسان , لكنه عبّر عن هذا الحق بتاليه , ورادفه , وهو: ما علمه الله ؛ لأن الله تعالى حين خلق الحق أودعه فِي نفوس البشر ؛ ليكون مرجعاً , وملاذاً يلوذ به الناس حين تختلط المعايير .

ودمج الصورة التشبيهية بالصورة الكنائية تشعر الكاتب بفضل الله تعالى عليه , ورفع قدره بهذا العلم الذي لا يجيده كل أحد ؛ مما يستوجب عليه شكر هذه النعمة بإعطاء الحقوق والمواثيق كل العناية ؛ حتى تخرج فِي صورةٍ يرضى عنها الله تعالى .

اجتماع الأمر والنهي على الكتابة