وفي الحديث «1» : «خلقت الأقوات قبل الأجساد وخلق القدر قبل البلاء» .

13 وَدُسُرٍ: المسامير التي تدسر بها السّفن وتشدّ ، واحدها دسار «2» .

14 تَجْرِي بِأَعْيُنِنا: بمرأى منا «3» . أو بوحينا وأمرنا «4» .

جَزاءً لِمَنْ كانَ كُفِرَ: جزاء لهم لكفرهم بنوح عليه السلام.

أو فعلنا ذلك جزاء لنوح فنجيناه ومن معه وأغرقنا المكذّبين جزاء لما صنع به.

15 فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ: طالب علم فيعان عليه ، وهو «مذتكر» مفتعل من الذكر فأدغم «5» .

19 يَوْمِ نَحْسٍ: يوم ريح النحس الدّبور.

مُسْتَمِرٍّ: دائم الهبوب.

[39/ ب] 20 تَنْزِعُ النَّاسَ: تقلعهم من حفر حفروها للامتناع/ من الريح ، ثم ترمي بهم على رؤوسهم فيدقّ رقابهم.

كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ: أصولها التي قطعت فروعها «6» .

(1) أخرجه الطبري في تفسيره: 27/ 93 عن محمد بن كعب القرظي بلفظ: «كانت الأقوات قبل الأجساد ، وكان القدر قبل البلاء» .

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 7/ 675 ، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد ، وابن المنذر عن محمد بن كعب رحمه اللّه تعالى. []

(2) ينظر معاني الفراء: 3/ 106 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 240 ، والمفردات: 169 ، واللسان: 4/ 285 (دسر) .

(3) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 432 ، واختاره الطبري في تفسيره: 27/ 94 ، وانظر تفسير البغوي: 4/ 260 ، وزاد المسير: 8/ 93 ، والبحر المحيط: 8/ 178.

(4) نقله الماوردي في تفسيره: 4/ 137 عن الضحاك ، وعزاه البغوي في تفسيره: 4/ 260 إلى سفيان.

(5) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 240 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 432 ، وتفسير الطبري: (27/ 95 ، 96) ، ومعاني الزجاج: 5/ 88.

(6) معاني القرآن للفراء: 3/ 108 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 241 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 433 ، وتفسير الطبري: 27/ 99.