ويدل على هذا

(وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ(52) وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ (53)

(مُسْتَطَرٌ) مفعول من السطر، المعنى كل صَغِيرْ من الذنوب وكبير مستطر

مكتوب على فاعليه قبل أن يفعلوه، ومكتوب لهم وعليهم إذا فعلوه لِيجازَوْا

عَلَى أفعالهم.

وقوله: (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ) .

المعنى وُيوَلُّونَ الأدْبَارَ، كما قال: (وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ) .

(1) قال السَّمين:

والعامَّةُ على"سَيُهْزَمُ"مبنياً للمفعول."والجَمْعُ"مرفوعٌ به. وقُرِئ"ستَهْزِمُ"بفتح التاء خطاباً للرسول عليه السلام،"الجمعَ"مفعولٌ به، وأبو حيوة في روايةٍ ويعقوب"سَنَهْزِمُ"بنونِ المعظِّمِ نفسَه، و"الجمعَ"منصوبٌ أيضاً، ورُوِيَ عن أبي حيوة أيضاً وابن أبي عبلة"سَيَهْزِمُ"بياء الغَيْبة مبنياً للفاعل،"الجمعَ"منصوبٌ، أي: سَيَهْزِمُ اللهُ الجمعَ."ويُوَلُّوْن"العامَّة على الغَيْبة. وأبو حيوة وأبو عمروٍ في روايةٍ"وتُوَلُّون"بتاء الخطاب، وهي واضحةٌ.

والدُّبُرُ هنا: اسمُ جنسٍ. وحَسُنَ هنا لوقوعِه فاصلةً بخلافِ {لَيُوَلُّنَّ الأدبار} [الحشر: 12] . وقال الزمشخري:"أي: الأدبار، كما قال:"

4166 كُلُوا في بَعْضِ بَطْنِكُمُ تَعِفُّوا... ... ... ... ... ... ... ... .

وقُرىء"الإِدْبار". قال الشيخ:"وليس مثل/"بعضِ بَطْنكم"لأن الإِفراد هنا له مُحَسِّنٌ ولا مُحَسِّنٌ لإِفرادِ"بَطْنكم"."

اهـ (الدُّرُّ المصُون) .