أي: كذلك يؤفكون في الآخرة، فيقال لهم: [ (أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ) ]

فيقولون: (ضَلُّوا عَنَّا) (بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا) .

(كَمْ لَبِثْتُمْ) فيقولون: (لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) .

(كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ(74) . أي: في الدنيا ثم في الآخرة.

أتبع ذلك قوله تعالى: (اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً

وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ... (64) . ظاهر هذا الخطاب تعداد النعم،

وباطنه وصف الوحدانية وإثبات القدرة، لذلك قال:(ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ

الْعَالَمِينَ)إثبات للربوبية بحكم الوحدانية وتعجيب من عظيم شأنه

وجميل إحسانه إلى عباده وعلوه في كبريائه.

أتبع ذلك قوله الحق: (هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (65) . الدين: هو الإسلام، والدعاء: هو العبادة هنا

على شروطها من خشوع وخضوع وإحسان، هذا إذا كان الدين بمعنى الإسلام

فالدعاء: العبادة، وإذا كان بمعنى النداء وسؤال المرغوب فيه فالدين: الإيمان وما

اكتنفه من المعرفة، وهي تحصيل العلم على سبيل اليقين من لدن قوله:(اللَّهُ الَّذِي

جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا)إلى قوله:(الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ

الْعَالَمِينَ).

يقول - جلَّ جلالُه - وتعالى علاؤه وشأنه: ادعوني موقنين راغبين ضارعين مخبتين لي

مخلصين لي الدين، واختموا الدعاء بالحمد لله رب العالمين.

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"اسم اللَّه الأعظم فيما بين قوله: (الم(1) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ"

الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2) . وقوله: (وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ(163) .

(فصل)

الذي يغلب على الظن، بل يقرب من العلم واليقين أن الداعي إذا جمع علم ما