فَدَعَوْتُ رَبِّيْ بِالسَّلَاْمَةِ جَاْهِداً لِيُصِحَّنِيْ ، فَإِذَاْ السَّلَاْمَةُ دَاْءُ
ومات رجل فجأة ، فالتفّ عليه الناس ، وقالوا: مات وهو صحيح . فقال أعرابيٌّ:
أصحيحٌ مَن الموت في عنقه ؟ انتهى .
وقال السيوطي في"الإكليل": في الآية استعمال المعاريض والمجاز للمصلحة .
{فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ} أي: إلى معبدهم .
{فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ} أي: ذهب إليها في خفية: {فَقَالَ} أي: للأصنام استهزاء: {أَلَا تَأْكُلُونَ} .
{مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ} أي: بإيجاب ولا سلب: {فَرَاغَ عَلَيْهِمْ} أي: هجم عليهم: {ضَرْباً بِالْيَمِينِ} أي: التي هي أقوى الباطشتين ، فكسرها: {فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ} أي: إلى إبراهيم بعد ما رجعوا: {يَزِفُّونَ} أي: يسرعون لمعاتبته على ما صدر منه ، فأخذ عليه السلام يبرهن لهم على فساد عبادتهم: {قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ} أي: من الأصنام: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} أي: وما تعملونه من الأصنام المنوعة الأشكال ، المختلفة المقادير ، ولما قامت عليهم الحجة ، عدلوا إلى أخذه باليد والقهر .
{قَالُوا ابْنُوا لَهُ} أي: لإحراقه: {بُنْيَاناً فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ * فَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ} أي: الأذلين بإبطال كيدهم ، جعل النار عليه برداً وسلاماً .