فإذا عرفت هذه النكت الأربع مع هذه النقط الثلاث ، اعلم! أن محمداً الهاشميّ عليه الصلاة والسلام مع انه امّيّ لم يقرأ ولم يكتب ، ومع عدم قوته الظاهرية وعدم حاكميته له أو لسلفه ، وعدم ميل تحكم وسلطنة ، قد تشبث بقلبه بوثوق واطمئنان فِي موقع فِي غاية الخطر وفي مقام مهم ، بأمر عظيم فغلب على الأفكار ، وتحبب إلى الأرواح ، وتسلط على الطبائع ، وقلع من أعماق قلوبهم العادات والأخلاق الوحشية المألوفة الراسخة المستمرة الكثيرة. ثم غرس فِي موضعها فِي غاية الإِحكام والقوة -

كأنها اختلطت بلحمهم ودمهم - أخلاقا عالية وعادات حسنة ، وقد بدل قساوة قلوب قوم خامدين فِي زوايا الوحشة بحسيات رقيقة وأظهر جوهر إنسانيتهم. ثم أخرجهم من زاوية الوحشة وَرقي بهم إلى اوج المَدَنية وصيّرهم معلِّمي عالَمهم ، وأسَّس لهم دولةً ابتلعت الدول كعصا موسى فلما ظهرت صارت كالشعلة الجوّالة والنور النّوار فاحرقت روابط الظلم والفساد ، وجعل سرير تلك الدولة الدفعية فِي زمان قليل الشرقَ والغربَ. أفلا تدل هذه الحالة على أن مسلكه حقيقة وانه صادق فِي دعواه ؟

المسألة السادسة:

في صحيفة المستقبل لاسيما"مسألة الشريعة". ولابد من ملاحظة أربع نكت فِي هذه المسألة:

احداها: أن شخصاً ولو خارقاً انما يتخصص ويصير صاحب ملَكة فِي أربعة فنون أو خمسة فقط.

النكتة الثانية: إن كلاماً واحداً قد يتفاوت بصدوره عن متكلمين ، فكما يدل على سطحية أحد وجهله.. يدل على ماهرية الآخر وحذاقته مع أن الكلام هو الكلام ؛ إذ أحدهما لما نظر إلى المبدأ والمنتهى ، ولاحظ السياق والسباق ، واستحضر مناسبته مع أخواته ، ورأى موضعاً مناسبا فأحسن الاستعمال فيه ، وتحرى أرضا منبتة فزرعه فيها ؛ ظهر منه انه خارق وصاحب ملكة فيما هذا الكلام منه. وكل فذلكات القرآن الكريم من الفنون وملتقطاته انما هي من هذا القبيل.