قوله عز وجل: {يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ} (يوم) يجوز أن يكون مفعولًا به على معنى: اذكر يوم، وأن يكون ظرفًا لما دل عليه {لَا بُشْرَى} ، أي: يمنعون البشرى في ذلك اليوم، أو يُحْرَمونها، أو يعذبون، دل عليه معنى الكلام، ولا يجوز أن يكون معمول {لَا بُشْرَى} ، لأن ما كان في حيز النفي لا يتقدم عليه، وأيضًا فإن {بُشْرَى} مصدر، ومعمول المصدر لا يتقدم عليه، ولا معمول {يَرَوْنَ} لأن المضاف إليه لا يعمل في المضاف.

قوله: {لَا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ} (بشرى) يجوز أن يكون مبنيًا مع {لَا} في موضع رفع بالابتداء بمنزلة: لا رجل، وفي خبره وجهان:

أحدهما: {يَوْمَئِذٍ} لأن الظروف تكون أخبارًا عن الأحداث، و {لِلْمُجْرِمِينَ} يجوز أن يكون خبرًا بعد خبر، وأن يكون صفة لاسم {لَا} ، وأن يكون تبيينًا له، وهو إما ظاهر في موضع ضمير، أي: لا بشرى يومئذ لهم، وإما عام فقد تناولهم بعمومه.

والثاني: {لِلْمُجْرِمِينَ} هو الخبر، و {يَوْمَئِذٍ} إما معمول الخبر، وإما تكرير لليوم الأول.

وألا يكون مبنيًا مع {لَا} بل نقدر فيه التنوين، وإنما سقط منه التنوين لكونه لا ينصرف.

ويجوز أن يكون منصوبًا كقولك: لا سرورًا بزيد.

وأن يكون مرفوعًا مبتدأ، و {لِلْمُجْرِمِينَ} الخبر، {يَوْمَئِذٍ} على هذا إما معمول لـ {بُشْرَى} أو معمول الخبر، ولا يجوز أن يكون معمول {بُشْرَى} إذا بنيتها مع {لَا} ، فاعرفه فإنه موضع.

وقوله: {حِجْرًا مَحْجُورًا} (حجرًا) يجوز أن يكون مصدرًا مؤكدًا على

تقدير: حجرنا حجرًا. قال صاحب الكتاب - رحمه الله: يقول الرجل للرجل: أتفعل كذا وكذا؟ فيقول: حجرًا، من حَجَرَهُ، إذا منعه، والحجر: الحرام، وإنما قيل له: حجر لأنه حجر عليه بالتحريم.

وأن يكون مفعولًا به على إضمار فعل تقديره: جعل الله البشرى عليهم حجرًا محجورًا، أي: حرامًا محرمًا.